性的社會結構

自從人類進入文明社會后，在現(xiàn)實生活中，性很難單獨存在，它往往與愛情、婚姻和生殖緊密地聯(lián)系在一起。性、愛、婚這三者的完美結合，恐怕就是主流社會共同的美好愿望，可真正能夠做到的人卻不多。

當前浮躁的社會風氣，讓我們都失去了這三者的初心。

本來，性就是滿足性高潮釋放性張力，愛情是追求更好層的精神境界，婚姻就是平常的“過日子”。

可是，再深刻的想一下就會發(fā)現(xiàn)，沒有性欲的婚姻，或者只有性生活卻沒有婚姻比比皆是，有了愛情的婚姻又能怎樣抵觸社會的種種無奈？婚姻后的家庭，背后牽涉的雙方父母的各種矛盾，又能讓多少有婚姻的愛情持久？

性、愛、婚，形成的三角關系，就是我們的性社會結構。

中國的性現(xiàn)狀

我們從一個主流人群即異地打工者現(xiàn)象觀察。

30年前的打工潮，從電影里就能看到，大家思想單純目的明確，打工就是為了補貼家用，省吃節(jié)用，精神上始終懷有家里的老母和媳婦，能回家團員，那就是慰籍和維系夫妻關系的唯一希望。

身體的性不滿足，也只能堅守社會風氣下的底線。

20年前夫妻同時來一個地方走那里都隨行的越來越多，逐漸知道性是生活中很重要的元素，打工者不僅僅需要金錢和物質(zhì)上的滿足，還需要精神上生理上的滿足，性的沖動難以抑制，因此就形成了很多“城中村的二奶奶”，珠三角的東莞色情場所前所未有的火爆。

近10年在農(nóng)村看到的都是留守兒童和父母，夫妻在不同的城市和地方，各自有能慰籍生理和相依為命的另一半，重新組織的臨時家庭很正常，也沒有了社會上的輿論壓力，但家庭矛盾升至高點還不是最高點。

婚前性行為的占9.7%，婚后非法同居的占到60%以上�？梢姡�中國人的性變化集中在近20年內(nèi)和22歲至40歲的人之中。

再有例子，2020年疫情期間，廣東地區(qū)城市合租房，男女懷孕比例集聚上升，懷孕人數(shù)是往年的4倍，離婚人數(shù)是往年的6倍。可見環(huán)境對性的巨大影響。

近10年廣場舞的大媽，有了很多社交的機會，得艾滋病的比例就上升了35%，這類人群也能反映出當前我國的性現(xiàn)狀。

30年前國人沒有見過性用品，在國外看到后，都驚訝西方世界的開放。而如今國內(nèi)各大平臺都有產(chǎn)品銷售，可以完整的看完性用品的詳情頁。

1、社會對性的前所未有的寬容

對個人性行為的“社會警覺”已經(jīng)消失，最簡單的例子是：以前男女入住賓館要結婚證，否則男女不能同住一間，現(xiàn)在沒有這個要求了，社會給個人騰出了更大的私密空間。

性被認為是個人的事，只要是不妨礙他人，一般會給前所未有的寬容。例如大眾媒體、文學作品和影視，還有學術領域等，性也成了公開談論的話題。

在政府并不掃黃的美國，看過的“黃色”內(nèi)容的影片和圖片資料，還有結合使用的性工具、色情電話、脫衣舞等活動，也只有41%的男性和16%的女性曾經(jīng)有過。可調(diào)查反映出，僅看過“黃”的中國成年男性就有39.8%，與美國男人相差無幾；看過“黃”的成年女性就有21.6%之多，比美國女性還多5.6個百分點。

曾經(jīng)警察干預一對夫婦在家看“黃”片時，在社會上引起了很大的反響，當時各種轟動的話題引發(fā)出對個人人權的討論。

以前一些忌諱的敏感詞，如“生殖器”“手淫”和“包皮過長”等，現(xiàn)在成為了日常用語。我國從電影接吻的鏡頭高呼“閉眼”，到大街或地鐵上摟摟抱抱的青年泰然處之視而不見，或許有些看不慣的，但那是別人的私事，不會沖上去干涉，這就是變化。

以上生活中的各種細節(jié)，都反映出當今社會對性有著前所未有的寬容程度。

2、性成熟年齡降低

過去男子首次遺精約在15歲，女子初潮在14歲左右。而近十年男女性成熟的年齡普遍降低了，女子尤其明顯，具統(tǒng)計，我國女孩初潮提前了2年，普遍在12歲，城市中的女孩還要早一些。

目前的早熟現(xiàn)象，可能與現(xiàn)代生活水平的提高有關系，也可能與飲食中的激素有關系，再就是與媒體傳播的各種性信息的刺激也有關系，這些都是導致心理和生理上性早熟的主要原因。

3、性交年齡與人流年齡降低

我國過去有計劃生育政策，一直提倡晚婚晚育，國家實行的法定婚齡（男22歲，女20歲）。

現(xiàn)在這種規(guī)定與外部涌進的新潮流新觀點產(chǎn)生碰撞，加之現(xiàn)代少男少女性成熟低齡化，自控力差，好奇心強，條件便利，因此導致他們過早地做性交嘗試；又由于性知識貧乏，不使用避孕方法，于是又造成未婚早產(chǎn)女子的低齡化。

很多農(nóng)村初中生畢業(yè)就外出打工，工廠住宿條件及精神上的慰籍，導致他們過早的戀愛和性交，自然人流年齡也是越來越低。

4、性與生殖分離

解放前，娶妻納妾的目的是“為后，非為色也”，性被淹沒了。影視劇“大紅燈籠高高掛”里性被扭曲了。

從1981年起，我國開始在城市人口中實行計劃生育推行獨生子女，直到最近才可以生2胎，在當時和以后的時間里，沒有人覺得這與“性”有什么關系，但它實際的后果確是徹底改變了幾千年來中國人的性。

90年代，人們在生過一個孩子后，性的生殖任務就完成了，如果孩子是男孩，那就更是喜事。那時持夫妻觀點的人，都認為性生活的理由就是維系感情和本能的生理釋放，家庭觀念是重要的。

2000年以后，開放的思想逐漸提升，尤其在“長三角”和“珠三角”地區(qū)，外來人口和新思想，年輕化和集聚的住宿條件，心理的成熟狀況和壓力，使本能的性得到徹底的釋放。

在40歲城市女性中，有49.1%的做過人流，在農(nóng)村29.1%做過人流。也催生了大量的莆田醫(yī)院的產(chǎn)生。

不再害怕懷孕的人與仍然害怕的人相比，對于夫妻性生活感到滿意的可能性是后者的2.5倍�？粘财谠黾�，離婚對子女的顧慮減輕，夫妻雙發(fā)的選擇也相對自由�；橐霾辉谥挥幸粋�結局：白頭偕老。

5、性沖破婚姻

對于中國人來說，想過性生活就得結婚，這是一個常識。但這個常識已經(jīng)在某種程度上被改變了。沒有婚姻卻有性生活，有了婚姻也可以有婚姻之外的性生活，婚姻已經(jīng)不包括性了。

和自己相愛的人或將要結婚的人發(fā)生性行為，在目前的社會和家庭觀念上，已不必大驚小怪了。

從和婚姻外的“別人”保持性關系的時間和長度來看，中國人的婚外性行為，不是以“一夜情”為主，也不是以“性交易”為主，仍然是持續(xù)時間長的“婚外性關系”為主，因為在有過的人里，性關系超過一個月的占83.4%。

更多的人把婚姻看作是一個過程，愛就存在這個過程中，白頭偕老已經(jīng)不是人們追求的唯一目標。愛，已經(jīng)不是過去的恩愛式，浪漫情愛是更多人的追求。

6、互聯(lián)網(wǎng)成為“性”的催化劑

QQ和微信是最普通的交友平臺，這些虛擬社區(qū)帶著超越時空性、虛擬性、滿足多種需求性等特征，極大的方便了性交往，男女相愛也十分便利。盡管有很多欺騙，但仍有很多進入約會乃至相戀的男女，成功率雖然不是很高，但網(wǎng)戀的勢頭沒有減弱。

其實國際上也是一樣的狀況，前端時間爆料的韓國“N號房間”事件，有超過26萬人加入，可見，互聯(lián)網(wǎng)是“性”的滋生地、催化劑�，F(xiàn)在的色情場所沒有以前那么的明目張膽了，例如“QQ小程序上的附近人”里面就有類似的“文化公司”，這些都是提供性交易的場所。

很多一夜情的當事人也不去了解對方的姓名，最多就是問個“老家”，疫情期間有的小姐還提供“核酸檢測證明”，五花八門的地下“經(jīng)營”，都是依托互聯(lián)網(wǎng)，這也使國人獲得性生活的渠道豐富多彩。

7、“性權利”受到空前重視

北京師范大學學者趙合俊認為今天中國人的性權利主要在三個方面得到彰顯：

一是非生殖的性快樂被看作是目的。也就是說，性活動的目的為的是“快樂”，而非以前的婚姻家庭和傳宗接代，只要雙方同意，性生活隨時可以發(fā)生且不承擔責任。零零后的青年就更沒有“白頭偕老”的承諾了，社會精英往往注重的婚姻也只是暫時的條件交換。

二是性被看作是個人的事，是一種私人化體驗。目前的社會現(xiàn)象和各種媒體的宣傳，大多數(shù)導向成未婚男女性自由，我們每天看到的影視劇里，都有這些內(nèi)容，性是一種私人化的體驗，盡管有些愛情的誓言，但已經(jīng)沒有了責任和承諾。

三是性被看作是正當性。在不妨礙別人的情況下，未婚的男女有性生活被看作成很正常，也就成了正當性。之前的男性主動觀點早已被顛覆，女性的主動被欣賞。過去一直禁忌的女性性權利成為一個公開的話題；同性戀在社會上也逐漸不被人不恥，非主流的性生活往往被描述“成功人士”“有錢人”的特征，性的關聯(lián)話題每天都會出現(xiàn)在各大網(wǎng)站上。

“性權利”受到空前的重視，也離不開了生活，有人常說暢銷的網(wǎng)絡小說里必須具備的一個條件是有“性生活”的描述。

8、“性”的社會問題日益突出

當前中國的“性”現(xiàn)狀伴隨著很多社會問題如賣淫嫖娼、拐賣婦女、官員通奸、重婚、包二奶破壞軍婚、性病與艾滋病、未婚先孕、少女母親等現(xiàn)象日益突出。

這些問題需要社會有個正確的指導，青少年對“性”的世界觀，也確實應該得到重視了。

青少年在家庭中沒有得到過父母的性教育，在學校又沒有課程，但身體在成長的過程中確實需要有效地釋放“青春的朝氣”，在性本能的驅動下，只有在網(wǎng)絡、圖書、影視等總收集性信息，來消化和釋放自身的性張力。

我們感嘆，能否有個性教育的正確途徑并走向社會化和終身化任重道遠啊。

仔細想一想，中國歷史上缺乏的不是性教育本身，而是教育中缺乏以現(xiàn)代科學成果為基礎的性知識，缺乏對個人選擇能力和發(fā)展能力的終身培養(yǎng)，也缺乏適應于轉型的性道德。