它們真的很有趣嗎？讓我們來回顧2020年最新的發(fā)展，并嘗試對未來做出預(yù)測，還有哪些道德挑戰(zhàn)和社會問題需要調(diào)整。
機(jī)器人基金會的一份新報(bào)告稱，伴侶機(jī)器人即將到來！確實(shí)，許多產(chǎn)品已經(jīng)可以在全球范圍內(nèi)使用，早在2017年《紐約時(shí)報(bào)》上就出現(xiàn)過類似的文章，但事實(shí)上，我們離一個(gè)功能齊全的伴侶機(jī)器人還差得很遠(yuǎn)。
這不是一個(gè)小眾問題。德國杜伊斯堡-埃森大學(xué)于2016年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，接受調(diào)查的263名男性中，超過40%的人表示，他們可以接受伴侶機(jī)器人。
由“真實(shí)伴侶”公司開發(fā)的“洛克茜”并不是唯一一個(gè)在沒有征得用戶同意的情況下向用戶提供人型伴侶的機(jī)器人。根據(jù)Lumi Dolls公司的網(wǎng)站，該公司今年早些時(shí)候在巴塞羅那經(jīng)營了一家短命的伴侶機(jī)器人體驗(yàn)館，這些玩偶讓客戶設(shè)定限制。
負(fù)責(zé)任機(jī)器人基金會報(bào)告的作者之一、英國謝菲爾德大學(xué)人工智能和機(jī)器人學(xué)教授諾埃爾·夏基說，在這個(gè)領(lǐng)域，關(guān)于帶有“冷漠”設(shè)置的伴侶機(jī)器人存在倫理爭議。
“機(jī)器人會抵抗你的問候，但可能會致使你強(qiáng)迫它們，”夏基教授說�！坝行┤苏f騷擾機(jī)器人比騷擾人類好；也有人說，這只會鼓勵更多的強(qiáng)制犯罪�！�
就像認(rèn)為女性專用車廂可以應(yīng)對騷擾觀點(diǎn)一樣，伴侶機(jī)器人可以減少犯罪的觀點(diǎn)也存在嚴(yán)重缺陷。它表明，對異性的暴力是天生的和不可避免的，只能減輕，而不能防止。這不僅是對人性的侮辱，而且還將處理這些罪行的責(zé)任完全轉(zhuǎn)移到受害者和整個(gè)社會身上，同時(shí)使犯罪者逍遙法外。
我們不應(yīng)該鼓勵為施暴者找到一個(gè)所謂的安全出口，既然這個(gè)建議聽起來很荒謬，為什么給他們提供機(jī)器人的想法聽起來對一些人來說是可行的呢？
同意的問題
因?yàn)槲覀兩钤谝粋�(gè)隱形暴力的社會，需要給它一個(gè)公眾可以接受的面孔。在游戲《俠盜獵車手》中，你可以消滅任何人，在這樣一個(gè)世界里，伴侶機(jī)器人是一種厭人癥的愿望滿足。
雖然有人呼吁在英國禁止兒童機(jī)器人，但似乎沒有人主張對伴侶機(jī)器人采取類似的政策。他們認(rèn)為，這沒關(guān)系，因?yàn)檫@些不是人，而是電子產(chǎn)品，所以不需要。
同樣的推理也被用來轉(zhuǎn)移人們對機(jī)器人可能會影響社會對人性態(tài)度的擔(dān)憂。“它們不是什么大人物，就是一臺機(jī)器�！碑�(dāng)?shù)赖聠栴}被提出時(shí)，它們的創(chuàng)造者會迅速做出回應(yīng)�！皬�(qiáng)迫我的烤面包機(jī)做吐司在道德上是可疑的嗎？”
人類輔助工具存在得很早，但是把伴侶機(jī)器人當(dāng)作玩具，通過使這些機(jī)器人盡可能的真實(shí)——從自我溫暖的模型到會說話的機(jī)器人，從有脈搏的機(jī)器人到與主人交流的機(jī)器人——他們的創(chuàng)造者所制造的遠(yuǎn)不只是一個(gè)沒有生命的助手，除了自主權(quán)，一切都是完整的。
實(shí)體娃娃的權(quán)利?
有些例子似乎是專門用來模擬現(xiàn)實(shí)生活中不太可能出現(xiàn)的情況。問題不在于伴侶機(jī)器人作為一個(gè)抽象概念是有用還是有害，而是在一個(gè)已經(jīng)存在著對人性進(jìn)行壓制、歧視的社會中制造這樣的機(jī)器人會產(chǎn)生什么樣的影響。
已經(jīng)有跡象表明，這類產(chǎn)品可能會在侵犯和騷擾的更廣泛背景下發(fā)揮作用。去年，一名香港設(shè)計(jì)師在未經(jīng)允許的情況下制造了斯嘉麗·約翰遜的機(jī)器人版，登上了新聞頭條。
舒瑞寶公司在其網(wǎng)站上解釋說，未經(jīng)同意復(fù)制他人的臉是違法的，但該公司補(bǔ)充說:“然而，我們可以根據(jù)你的選擇從我們的16張標(biāo)準(zhǔn)臉型中選擇盡可能相似的面部結(jié)構(gòu)�！�
“每個(gè)人都有享受生活的權(quán)利，這是一項(xiàng)基本人權(quán)，”夏基教授說。但是，對于部分人群來說，生活的基本人權(quán)和普遍權(quán)利是一樣的嗎？因?yàn)檫@就是它在這里被顛覆的地方。尊嚴(yán)和隱私的權(quán)利，雙方自愿的行為權(quán)利，以及每個(gè)人身體都有一些基本權(quán)利的觀念，是有很大區(qū)別的。
通過盡可能逼真地生產(chǎn)“人”，這就是這些機(jī)器人試圖提供的東西——除了需要得到實(shí)際人類的同意這一必要條件之外，每個(gè)細(xì)節(jié)都是如此。
