每當(dāng)愿望不可及，我們總會或多或少將期望寄托在觸之可及的實(shí)物上。從我國第一家實(shí)體娃娃體驗(yàn)店“愛愛樂”被查封，到反復(fù)出現(xiàn)的與娃娃的“愛情故事”而引起的網(wǎng)友熱議，恐怕再與世隔絕的網(wǎng)友也會聽過實(shí)體娃娃了。

說起實(shí)體娃娃，網(wǎng)友們的評價(jià)真是褒貶不一。在很多人的印象中，小孩子抱著一個(gè)小實(shí)體娃娃不離手也就罷了，但是一個(gè)成年人還抱著實(shí)體娃娃不離半步、甚至還在社交平臺上”秀恩愛“，這也真是被塞了一嘴另類的狗糧了！不過，這是真愛嗎？

引人矚目

說起實(shí)體娃娃，在一般人看來，這種等身比例的娃娃在家觀賞還好，帶出門去就不免有些恐怖�？墒�，偏偏有人不僅將其帶出門，還與其交往。

由于實(shí)體娃娃體量雖是等身，但是相較正常成年女子還是頗小。于是當(dāng)有人帶著實(shí)體娃娃出門，會有不少路人將其認(rèn)為是“小孩”，當(dāng)然也會有異議的聲音，但是只要沒有正面的人身攻擊，與實(shí)體娃娃的關(guān)系如何也不過是浮云幾片而已。

雖然我國不像西方那樣崇尚個(gè)人主義，但是最基本的自由權(quán)還是有的。比如，帶實(shí)體娃娃逛街是自由；有獨(dú)特的名字是自由；為其梳妝打扮，發(fā)照片當(dāng)然更是自由。只不過，在中國社會的自由還要考慮到集體的感受，這種令人疑惑的行為難免引人矚目。

意欲何為

不是當(dāng)事人，是無法理解其行為的動機(jī)，有的也只能是猜測。

相比以往較為封建的社會，不斷吐陳納新的現(xiàn)今社會，風(fēng)氣已經(jīng)開放許多。于是最常見的現(xiàn)象之一就是路邊的情侶們，時(shí)不時(shí)還有一把猝不及防的狗糧。經(jīng)歷過的大爺大媽們雖然不以為然，但是對于年輕的單身漢來說，這確實(shí)是一個(gè)不大不小的刺激。但是在如今男女比例失衡，女生擇偶條件普遍提高的現(xiàn)象下，脫單真是一個(gè)不小的難題。

所以，與實(shí)體娃娃相戀，或許是出于這方面的壓力？買一個(gè)自己喜歡的DIY戀人，如此一想，這與追星的女性稱呼自己的偶像為老公似乎沒什么太大的差異？只不過實(shí)體娃娃沒有生命。如此一來，選擇與實(shí)體娃娃相戀除了與普遍倫理觀念不合之外，確實(shí)也沒有可以被人指點(diǎn)的地方，自己開心，自認(rèn)是真愛，何必在乎他人說什么？

合理看待

實(shí)體娃娃和手辦本就是同屬于二次元文化的衍生物，所以作為東亞二次元文化的發(fā)源地，日本關(guān)于實(shí)體娃娃的事件自然也有。比如，一男子因?yàn)闃O其喜歡虛擬偶像初音未來，決定與它結(jié)婚。比起這件事情，是不是與實(shí)體娃娃相戀還算較輕的事件？只不過大家還是疑惑：“為什么這么多優(yōu)秀的女孩子，男子非要選擇虛擬的人物結(jié)婚呢？”

在報(bào)道中該男子也袒露自己曾在職場上被女同事騷擾多次，也因此對女性失去了感覺，初音雖然是二次元人物，但是卻在最關(guān)鍵的時(shí)候?qū)ζ鋷�來了很大的撫慰�?/p>

列夫托爾斯泰曾說：“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸�！钡�在這個(gè)瞬息萬變的社會中，對于個(gè)體而言，幸福也可以不同，不幸也可以相似。其實(shí)一個(gè)文明先進(jìn)的社會，除了能廣開言路之外，還應(yīng)該做到能夠接納不同的個(gè)體、不侵犯基本法律底線的任何方式。所以，對待與實(shí)體娃娃的戀愛，大家還是合理看待就可以了。

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