實體娃娃是否有不值得我們同情的陰暗面？玩偶的物化可能會導(dǎo)致人認(rèn)為他們的另一半可以被擁有、操縱，純粹是為了他們的快樂而存在。但或許，不斷增長的實體娃娃產(chǎn)業(yè)可以被視為進一步的證據(jù)，表明真正的人不再受另一半意志的支配。

自主的男女性變得更加挑剔與他們親密的另一半。許多人并不再受制于婚姻的經(jīng)濟桎梏，也許男性在主動成為好伴侶方面落后了，而女性則拒絕了過時的假設(shè)。娃娃更好地接受一個舊思想的男人的冷漠，總比接受一個毫無戒心的可怕約會要好。

并不需要擔(dān)心實體娃娃會成為人被物化的標(biāo)準(zhǔn)。物化是探索性、幻想和好奇心的重要組成部分。如果我們對別人正在探索的東西感到焦慮，那么問題就出在我們自己身上，而不是那些傾向異常的人。擁有一個實體娃娃“肯定是一種偏離正常人的行為，”研究人員和心理健康治療師薩拉·瓦爾維德說：“除非它非常嚴(yán)重，并影響生活的其他領(lǐng)域，否則真的不能把它定義為一種障礙�！�

在異常（偏離公知）和紊亂（生理、心理或功能的障礙）之間有微妙的區(qū)別。如果一種行為侵犯了他人的權(quán)利，那么它就會成為問題，但一種疾病如果需要治療，那么異常行為是可以容忍的。在《創(chuàng)造力百科全書》中，有一種對異常行為的寬容解讀，這種解讀可以應(yīng)用到娃娃身上：為了社會的進步，創(chuàng)造性個人和創(chuàng)造性工作中的作用需要被接受，必須容忍它，否則就會失去它，從而失去加強創(chuàng)造性工作和社會進步的機會。史蒂文·斯皮爾伯格的母親曾說，如果她知道如何處理兒子經(jīng)常出現(xiàn)的古怪行為，那么藝術(shù)界就會失去一個重要的創(chuàng)作人才。她容忍兒子的行為，并鼓勵他的創(chuàng)造力。

雖然總的來說，我們對實體娃娃的態(tài)度是為了愉悅而不是其它，但我們?nèi)匀挥悬c沉迷于情感上的依戀，這似乎對社會無益。任何人都可以和一個娃娃談戀愛，這很“奇怪”。但是它也不是奇怪，回顧人類歷史，我們現(xiàn)在通常執(zhí)行一種儀式，其中包括交換珠寶和期望我們將承擔(dān)責(zé)任的住房和保持伴侶長期生活的其余部分。

有的偏見是，認(rèn)為和娃娃在一起生活的人正在失去自己與他人關(guān)系所能提供的豐富和整體。這也是許多人的本能反應(yīng)，但是，非人類的愛就一定是壞事嗎？如果一個政治家想出了如何阻止法西斯的蔓延，他需要要一個實體娃娃來投入更多的精力在他的工作上，那么建議給他一輩子的供給！不是每個人都需要追求與另一個人的親密關(guān)系，如果大愛不是他們的優(yōu)先選項的話。

當(dāng)然得反對這種觀點，即我們可以通過實體娃娃學(xué)習(xí)成為更溫柔的另一半。Realdoll創(chuàng)始人馬特·麥克馬倫稱，這些娃娃可以教會人們成為更好的人�！拔覀兿Ｍ�能夠模擬交往時的善意�！彼�認(rèn)為，通過實體娃娃日益復(fù)雜的程序設(shè)計，這是可以實現(xiàn)的。如果你贊美“他”或“她”并表達情感，這些AI玩偶對人的“愛”就會增加。

這是一種很好的情感，但卻不能代替與一個真正的人交往。有的人可能會在口頭上對實體娃娃充滿愛意，娃娃也會對他做同樣的事，但娃娃永遠(yuǎn)不會有生氣的一天，永遠(yuǎn)不會批評人。AI娃娃永遠(yuǎn)只會是娃娃，而不是在沖突或悲傷面前強迫你像個成年人一樣行事的人，它不會要求你相信它，因為它永遠(yuǎn)不會惹人生氣。

那些喜歡實體娃娃的人所不退縮的勇氣的值得敬佩的，可以把這種生活方式非常規(guī)化，但這對他們有什么關(guān)系？這又說明了什么？雖然社會很重視與人類交流的復(fù)雜性，但這并不意味著我們都需要這樣做。我們每天都挑戰(zhàn)自己，以開放的心態(tài)看待那些陌生的事物，那些可能會讓人不安的事物。

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