在論壇里，可以發(fā)現(xiàn)有些人在拍攝精心制作的成果，照片上的娃娃穿著t恤和褲子掃廚房地板，穿著運動服滑雪，穿著泳衣躺在泳池邊，或者在花叢中嬉戲。講述著關(guān)于激情和快樂的故事，這往往突出了他們自己的內(nèi)心。

專家們認(rèn)為，幻想可以服務(wù)于深層次的心理目的。心理學(xué)家將它們描述為“我們的大腦抵消內(nèi)疚、擔(dān)心、羞愧、拒絕和無助感的寒心效應(yīng)，并使其足夠安全，從而體驗快樂的工具”。在《男性性行為：為什么女人不理解——男性也不理解》一書中寫道，欲望通常被定義為無意識地試圖解決孤獨感和排斥感。許多男性幻想的女性似乎主要是為男性提供服務(wù)，并從這種努力中獲得巨大的樂趣。這些幻想之所以會引起男性的注意，不是因為它們助長了厭女癥，而是因為它們讓男性能夠反駁普遍存在的觀念，例如，女性不喜歡取悅男性，而且很容易因為男性追求自己的興趣而感到失望或受傷。

男性的欲望和他們的偏好之間的關(guān)系可能不適合做膚淺的解釋。有時，那些對女性有負(fù)罪感的男性會通過物化女性和將欲望與親密分離來解釋這種困境。在臨床實踐中，經(jīng)歷過這種挫折的男性經(jīng)常試圖將欲望和親密重新融合在一起。換句話說，他們渴望的不僅僅是樸實無物的身體，那種單純的快感想法是錯誤的。

有對理想的渴望，也有對理想的權(quán)利。當(dāng)我們看到那些懸掛著的娃娃時，很容易想到了后者。在當(dāng)下，實體娃娃市場是伴隨著女性在生活中要求新的自由的性革命而出現(xiàn)的。女性可以選擇追求和拒絕接觸，盡管程度仍然有限。在關(guān)于成人玩具歷史中寫道，實體娃娃被宣傳為“對所有沒有伴侶生活的孤獨男性的安慰”。

幾十年后，女性的自主權(quán)仍然是一個有爭議的話題，MeToo運動和圍繞自主權(quán)的激烈辯論清楚地表明了這一點。在極端情況下，厭惡女性的網(wǎng)上群體指責(zé)女性解放運動剝奪了男性的權(quán)利。在國外，有一個網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體自稱為“非自愿獨身者”，簡稱“incels”；將自愿獨身者，稱“volcels”或“MGTOW”，即“Men Going Their Own Way”，他們決心與女性保持距離，因為他們認(rèn)為女性是墮落的、道德敗壞的。

在娃娃論壇上，很容易發(fā)現(xiàn)類似的性別歧視態(tài)度。一位評論者寫道，他是如何將娃娃打扮成前女友的，“盡管她在很多方面都很棒，但也傷害、欺騙了我，讓我想過自殺�！庇泻芏嚓P(guān)于前任的描述，“瘋子”、“壞透”等等，他們不會讓這些破事發(fā)生在娃娃身上。

紐約性**師斯蒂芬觀察到，在情侶中，通常是男性，與普遍的預(yù)期相反，失去了欲望，或者用他的話來說，“消失了”。斯蒂芬是《愛值得創(chuàng)造：如何在一段長久的關(guān)系中擁有美妙絕倫的體驗》一書的作者，他經(jīng)常問這些客戶，他們討好伴侶是為了另一半還是為了自己的快樂。他的客戶回答：“當(dāng)然是為了另一半。這難道不是我應(yīng)該做的嗎？”

斯蒂芬懷疑，導(dǎo)致這些男性“失蹤”的一個因素是“性別角色正在改變，男性不確定他們到底應(yīng)該和誰好”。接受**的男性們常常與一種忘我的行為作斗爭，這種行為削弱了他們的追求。他說，有時，在專橫父親的陪伴下長大的男性會過度補償，在這個過程中，他們會脫離自己的需求。對這些人來說，訣竅就是在激情和體諒之間找到正確的平衡——自我和他人。

現(xiàn)在娃娃進(jìn)化到AI款，它允許用戶與屏幕上智能化、自動設(shè)置的娃娃進(jìn)行基本對話。智能實體娃娃本質(zhì)上是一個配備了某些可動部位的傳統(tǒng)實體娃娃，像20世紀(jì)90年代的蛋形虛擬寵物一樣。如果你無法與它互動，它的“社交指標(biāo)”就會下降。同樣，如果你贊美它并表達(dá)情感，比如，提到你喜歡“她”，“愛意”就會上升。

這種設(shè)計選擇是一種道德選擇，在教人們成為更好的人。這其中，有一種個人痛苦的暗示：“我有自己的生活，也有自己的感情糾葛�！碑�(dāng)你第一次見到一個人的時候，他們是一回事，但一旦你了解他們一段時間，他們就變成另一回事了。但有了實體玩偶，你可以做你自己，然后看看**如何，與實體娃娃建立關(guān)系是建立了一個“安全區(qū)”。

專注于關(guān)系是從娃娃客戶群中了解到的結(jié)果：他們渴望一種“聯(lián)系”，是關(guān)于我們彼此之間的精神和情感互動，導(dǎo)致欲望的東西比身體行為本身更深層次。至此，我們能感覺到一個簡單的結(jié)論：于實體娃娃，于男性。

>> 點擊查看實體娃娃更多信息