這個當下最熱門的話題由一向言論大膽的社會學家李銀河提出，激起新一輪關(guān)于人性的大討論。

　　兩種小動物也被無辜涉及：一種是雞，一種是狗。反對者觀點可概括為二：換妻不如叫雞；換偶狗都不如。前者是男性沙文主義者的內(nèi)心獨白，后者則秉持了秦香蓮們傳統(tǒng)的悲愴心聲。

　　性禁區(qū)被打破了，性唾手可得。性從短缺走向相對充裕，甚至泛濫。因而，無論宏觀的社會層面，還是微觀的家庭層面，性，都需要管理。

　　國際上衡量一國國民性現(xiàn)狀常用的三個數(shù)字：第一，每人一生中的平均性伴侶數(shù),美國大概是13個，法國最高是16個，中國人平均2.7個；第二，第一次發(fā)生性行為的平均年齡，美國是15歲左右，中國是21歲多；第三，每人一年性生活平均次數(shù)，法國人是160多次，中國人大概是67次——無論是從哪一個指標衡量，中國人的性狀況都難稱“先進”，起碼和節(jié)節(jié)高的GDP差得遠。

　　考慮到為數(shù)眾多的邊緣身份與老年人群，聯(lián)想到國人喜做不喜說的低調(diào)作風，疲軟的指標其實不能代替真實的欲望圖景。在新浪網(wǎng)的一項萬人網(wǎng)絡(luò)大調(diào)查中， 71.89%的人選擇“可以接受”一夜情，杜蕾斯的一項調(diào)查中33.7%曾經(jīng)發(fā)生過“一夜情”；15%的青少年曾與網(wǎng)友發(fā)生性關(guān)系。

　　性的混亂不僅傳播疾病，也催生了腐敗。在1999年廣州、深圳、珠海公布的102宗官員貪污受賄案件中，被查處的官員百分之百包養(yǎng)了“二奶”；性病高發(fā)人群依次是性工作者、個體工商戶(私企老板)、汽車司機、營銷人員和黨政機關(guān)干部。

　　性是生理的也是社會的。性壓抑的結(jié)果是許多人生理和心理上受傷害，歷史已經(jīng)證實了這一點。那么性開放呢？

　　當《男人裝》雜志上登出未成年超女邵雨涵的那些欲脫未脫欲露未露的寫真，再熱愛幼齒的成年人也不忍觀看。而年度大戲超女的PK場上，小女生們似有意似無意撩起了裙子。在午夜，所有的發(fā)廊成了“紅燈區(qū)”，所有的廣播電臺都是“成人臺”，所有的電視臺都是“性病臺”，20年前的女聽眾羞答答地說“俺把身子給了他”，現(xiàn)在卻臉不紅色不改地大談：“我還沒有達到性高潮，他就……”

　　無論宏觀的社會層面，還是微觀的家庭層面，性，都需要管理。

　　換偶：合法更要合情？

　　這個當下最熱門的話題由一向言論大膽的社會學家李銀河提出，余波從電視蕩漾到網(wǎng)絡(luò)，激起新一輪關(guān)于人性的大討論。兩種小動物也被無辜涉及：一種是雞，一種是狗。反對者觀點可概括為二：換妻不如叫雞；換偶狗都不如。前者是男性沙文主義者的內(nèi)心獨白，后者則秉持了秦香蓮們傳統(tǒng)的悲愴心聲。

　　李在博客中將換偶定義為少數(shù)成年人自愿選擇的一種娛樂活動或生活方式，照她的理解，這和兩口子一起逛逛街、爬爬山、打打拖拉機沒啥區(qū)別，或者至多如敲開鄰居家的門，對不起，借借你老婆用下，好嗎？為表示感謝，我也帶來了我老婆。我猜想那些義憤填膺的反對者和20年前那些向公安檢舉揭發(fā)別人換偶行為的鄰居和居委會大媽都是同一群人，那些倒霉的換偶先驅(qū)們，他們不過想“娛樂一下”，結(jié)果稀里糊涂丟了性命。根據(jù)鳳凰網(wǎng)近期調(diào)查顯示，46.6%的網(wǎng)友認為換偶行為很正常，可以接受。再過20年，換偶是否還值得討論？

　　李贊同(或起碼不反對)換偶行為是因為它沒有違反李的性學三原則(自愿、私密、成人之間)，是公民的合法權(quán)利。果然，李關(guān)于換偶的言論得到了木子美的認可，木子美認為夫妻一起出軌，吻合婚姻的契約。雖然康德認為婚姻的意義就在于“合法使用對方的性器官”，薛兆豐說婚姻是“終生批發(fā)的期貨合同”，面對質(zhì)疑，李銀河最應(yīng)該慶幸的是，幸而王小波已經(jīng)身故，否則面對蜂擁而至的文藝女青年文藝女中年文藝女老年換偶的請求，她將如何應(yīng)對？

　　小姐問題：教育還是懲戒？

　　據(jù)報載，10月11日，哈爾濱市疾病控制中心的性病艾滋病預(yù)防控制所組織了一次針對50多名CSW(女性性工作者，也即所謂“小姐”)的宣傳教育活動。這些小姐們在公開身份與職業(yè)的狀態(tài)下，接受了一次預(yù)防艾滋病和推廣使用安全套的特殊教育。公安部門的難題是：是馬上把她們抓起來，依法罰款并勞動教養(yǎng)，還是宣傳教育之后，任她們回去重操舊業(yè)？

　　《新周刊》2001年年底指出的“小姐”問題依然考驗著國人。伴隨著艾滋病的蔓延，這一問題更被上升到亡國滅種的高度重新加以衡量。早在1989年，世界有關(guān)團體就倡議各國娼妓合法化和組織化，實行妓女定期體檢與掛牌服務(wù)制度，中國也有學者提出設(shè)立“性特區(qū)”，或“性服務(wù)分級管理方式”。

　　在中國，人們對待一些棘手難題的通常方式是采取犬儒態(tài)度——要么視而不見，要么干脆不承認。比如同性戀，比如小姐問題。

　　安全套廣告：生還是死？

　　中國的電視上出現(xiàn)不了杜蕾斯，但中國的電視上有“男兒當自強，我要領(lǐng)頭陽”和“洗洗更健康！”，杰士邦雖難登大雅之堂，但“中央一套”牌、“雷鋒”牌、“大蓋帽”牌安全套，卻經(jīng)常在社會新聞版塊擄人眼球。

　　中國人對安全套的厭惡幾乎是天然的：不喜歡“穿雨衣洗澡”有之，說它大大提升了男性前列腺炎和女性子宮頸癌發(fā)病率的有之。這種基于私人理由的厭惡被擴散到了公眾領(lǐng)域，以至于在皮包里搜到安全套，警察就能把你當性工作者抓起來，安全套放進娛樂場所，所有正人君子必定繞道遠走，余秋雨老師的書和安全套放在一起，也常有人把余老師和婦女用品聯(lián)系在一起。

　　中國1989年制定的《廣告法》中明確規(guī)定“一些有關(guān)性生活產(chǎn)品的廣告向社會宣傳，有悖于我國的社會習俗和道德觀念。因此，無論這類產(chǎn)品是否允許生產(chǎn)，在廣告宣傳上都應(yīng)當嚴格禁止”。1998年10月，杰士邦以主題為“無憂無慮的愛”的品牌廣告登上了廣州80輛巴士，僅33天就被強令撤下。2004年11月15日—21日，被各地計生、疾病預(yù)防等部門的專家呼吁很久的安全套廣告終于悄悄地在央視羞答答地試播，奇怪的是，這則以“珍惜生命，預(yù)防艾滋”為主題的公益廣告，原本應(yīng)該停留5秒的贊助單位名字被快速閃過。

　　就計劃生育、預(yù)防疾病特別是艾滋病而言，安全套無疑是人類文明的一大進步。在馬來西亞，馬來人會驕傲地指著郁郁蔥蔥的橡膠園說：是我們的橡膠，救了你們中國人！

　　性賄賂：罪還是錯？

　　根據(jù)性交易的定義，法學家給性賄賂下的定義是：通過向國家公務(wù)人員提供色情和性服務(wù)，來謀取不正當?shù)慕?jīng)濟和政治利益。性賄賂入罪的討論，始于10年前。1996年修訂《刑法》時，一些專家已經(jīng)提及增加“性賄賂罪”，10年后，這一當時尚屬新鮮的犯罪詞語，已成為反腐戰(zhàn)中的關(guān)鍵詞與主旋律。

　　在最高人民檢察院查辦的省部級大案中，幾乎每人都有情婦。2006年“兩會”期間的一組數(shù)據(jù)被公布：被查處的貪官污吏中95%都有情婦，腐敗的領(lǐng)導干部中60%以上與“包二奶”有關(guān)。一位紀檢監(jiān)察人員甚至說，絕大多數(shù)腐敗分子的腐敗起點，都是從接受他人提供色情服務(wù)開始的。

　　性賄賂雖已成社會公害，法制界仍未有定論。從操作層面上看，“性賄賂罪”立法化存在著量刑以及取證難題�！靶再V賂”的賄賂物是“性”，而性是無法量化的。是一次性關(guān)系構(gòu)成犯罪，還是兩次、三次？但在道德疲軟的今天，“性賄賂對社會的危害已經(jīng)不是道德范疇所能調(diào)整”。

　　同性戀：婚或者不婚？

　　最近，不時有人感嘆，同志真是越來越多了。陳丹青說他真想成為同性戀，李銀河也這么說。中國有3000萬或明或暗的同性戀，或者更多。這樣一個相當于中等國家人口的巨大群體，在以前，或有意或無意地被忽略了。

　　中國五千年歷史，并無殘酷迫害同性戀的記錄，除了“文革”那一特殊時期，從未有人因同性戀活動被判死刑。但在1997年中國新的《刑法》實施前，某些同性戀性行為被認定為流氓罪；直到2001年，中國才將同性戀從精神疾病名單中刪除。

　　據(jù)統(tǒng)計，90%的中國同性戀者最終會走入婚姻——或為世俗壓力所迫，或為傳宗接代，這些步入異性婚姻的實際同性戀者，正在成為中國社會中潛藏的一顆顆定時炸彈——婚后20年發(fā)現(xiàn)老公是同志，豈不是慘過老公包二奶？

　　李銀河屢敗屢戰(zhàn)地提出同性婚姻法案，固然嚇了道德論者一跳，同性戀者也并不領(lǐng)情：誰稀罕你們千瘡百孔的異性戀婚姻制度了？

　　性教育：從娃娃抓起？

　　日本人的性教育從幼兒園開始，臺灣則提前至小學高年級，荷蘭人6歲起就開始接受系統(tǒng)的性教育，小朋友從小就會和父母討論性話題、紅燈區(qū)——你可能想象不到的是，開放的荷蘭擁有歐洲國家最低的青少年懷孕比率。

　　相形之下，中國人的性可謂覺悟得太遲。舊有新婚夫婦洞房夜不得其門而入的傳聞，今日媒體的社會版也不乏少女未婚產(chǎn)子馬桶溺斃的新聞。反對青少年性教育者的理由是，講了會誘導更多青少年發(fā)生性行為——但實情卻是，這一代青少年中國人幾乎從一出世，就身處泛濫無節(jié)制的性的信息海洋之中。據(jù)調(diào)查，當下互聯(lián)網(wǎng)70%的內(nèi)容與性有關(guān)。

　　在各大婦產(chǎn)醫(yī)院，輕車熟路面不改色人流七八次的少女已不鮮見了，廣州的男科醫(yī)生也發(fā)現(xiàn)，他們的顧客面孔越來越年輕，原本只有老男人才會得的前列腺炎也跨界到了這些十七八歲的毛頭小子身上——性生活太早且無節(jié)制是最重要誘因。青少年性教育最現(xiàn)實的考慮是學會保護他們自己，盡可能減少未婚先孕和人工流產(chǎn)，否則怎么指望這些流產(chǎn)過和得前列腺炎的祖國花朵成為未來的建設(shè)棟梁？

　　有道是趕早不趕晚，剛剛落幕的廣州第四屆性文化博覽會，有父母攜3歲幼兒光臨，大看春宮圖，大玩性游戲。報載3歲小兒看到“口水亂流”，最后“靠到媽媽胸上”睡著了。

　　分級制：不僅僅是電影？

　　千呼萬喚始終不出的電影分級制2003年本要出臺，卻因為一部背時電影《大鴻米店》的惡劣炒作，生生給嚇回去了�，F(xiàn)在看來，相比電視、廣播、廣告、雜志、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的全面淪陷，電影分級制反而不那么重要了。

　　如果說充斥黃金時段的豐胸與壯陽藥物廣告還不足以讓人倒胃口的話，請打開午夜的收音機吧，請上任何一個門戶網(wǎng)站的圖片頻道吧，三級，所謂三級在這里已是小兒科。某衛(wèi)視廣告里，一個金發(fā)美女口含一根粗大的巧克力棒，一點點地把它吞下去，從她亢奮的表情和挑逗的眼神，你很難想象那是一根真的巧克力棒。如此赤裸裸地以性為唯一訴求，只能說明中國傳媒想象力的極度匱乏。

　　哲學家博西亞說，消費社會中的人或消費者所崇尚的是一種新道德——即所謂“享樂道德”，他們把享受生活當作人生的一種義務(wù)——以至于長期的清教主義被消解之后，身體被“重新發(fā)現(xiàn)”了，它成了最精致的消費品；身體(尤其是女人的)出現(xiàn)在廣告、時尚和大眾文化中；身體被種種健康術(shù)、營養(yǎng)術(shù)和醫(yī)療術(shù)所包圍；人們?yōu)榍啻�、�?yōu)雅、男子氣/女人味而著迷；而性生活中的肉體快樂更是不在話下——這真是我們時代的最好寫照。