薈萃古代性文化

　　首先映入眼簾的，是全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通的題詞：五千年來(lái)第一展。走進(jìn)展廳，還可以看到全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)吳階平的題詞：提倡性文化，反對(duì)性愚昧。

　　接下來(lái)就要參觀展品了。既然是性文化博物館，那么大家多少需要有一點(diǎn)兒心理準(zhǔn)備，不要被眼前可能發(fā)生的情況搞得驚慌失措。進(jìn)入我們視野的第一件展品是一個(gè)男性雕塑，他渾身上下被鎖鏈緊緊纏住，連嘴巴都被勒住，但是下面惟一鎖不住的、也是肆意膨脹的，是那個(gè)碩大的男根。這是一座有名的雕塑，題目叫做《綁不住的地方》。雖然只是一幅藝術(shù)作品，而且頗為夸張，但是它對(duì)于“性”在人類(lèi)生活中的重要性的闡釋?zhuān)瑓s是不言而喻的。

　　讓我們逐漸進(jìn)入主題。

　　前面的幾個(gè)展柜，主要展示的是與性有關(guān)的器物。這里有唐代交配中的三彩馬；漢代的魚(yú)身人面陶塑；戰(zhàn)國(guó)的雌雄寶劍，寶劍一邊男身，一邊女身，顯示“陰陽(yáng)合一”。漢代以前與性有關(guān)的器物，比較直白，比如我們可以看到三只乳房造型的陶罐、變形的女體陶俑等等。到了明清，特別是清代，高壓統(tǒng)治造成的性壓抑日益嚴(yán)重，從而使得性的表現(xiàn)方式也更為隱蔽。這里展出的不少清代雙魚(yú)造型的器物，一般人看不出里面的含意，但是專(zhuān)家告訴我們，雙魚(yú)在中國(guó)古代就是性的隱喻，雙魚(yú)造型與女陰相似，而魚(yú)本身則象征生殖力強(qiáng)大，多子多孫。此外，明清以降，此類(lèi)與性相關(guān)的器物造型還有龜、蛇、荷花，龜和蛇象征男根，荷花則象征女陰。

　　我們?cè)谡蛊分羞�可以看到一件漢代的連體伏羲和女?huà)z雕塑，它不像是實(shí)用物件，塑像為人面蛇身，尾尾相交，具有令人震撼的原始神話性質(zhì)的性崇拜意識(shí)。

　　表現(xiàn)性愛(ài)的工藝品在清代到民國(guó)非常盛行，特別是從清晚期開(kāi)始，嚴(yán)酷的禮教壓迫逐漸松弛，性愛(ài)工藝品如雨后春筍般紛紛出籠，這些器物有碗、盤(pán)、花瓶等陶瓷制品，有玉雕、有小屏風(fēng)等等。這個(gè)時(shí)代的工藝技巧已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，我們可以看到瓷器上的人物無(wú)不栩栩如生，纖毫畢現(xiàn)。

　　值得一提的是一具清代的春宮畫(huà)小型屏風(fēng)。這件東西高不過(guò)30厘米，每個(gè)畫(huà)面寬7~8厘米，由6個(gè)畫(huà)面組成。按照它的形制，顯然是有閑階層放在案頭把玩的東西，或者是妓院中的飾品。

　　通過(guò)展品還可以發(fā)現(xiàn)，我們的祖先也是很講究性教育的，只不過(guò)采取的方式更為隱蔽。這里有幾件首飾盒，打開(kāi)盒蓋，里面就是表現(xiàn)男女交歡的畫(huà)面，有各種姿勢(shì)，這種東西毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是少年夫妻的房中物品。起類(lèi)似性教育作用的還有清代的一幅嫁妝畫(huà)，為長(zhǎng)幅折疊型，有7幅畫(huà)面，描繪了7種性交體位。嫁妝畫(huà)的意思，就是姑娘的陪嫁物品，據(jù)說(shuō)是壓箱底的，新婚之夜拿出來(lái)展示，讓從未接受過(guò)性啟蒙的女孩對(duì)于兩性交往有一個(gè)初步的概念，毫無(wú)疑問(wèn)也是驚心動(dòng)魄的概念。我們現(xiàn)代人只知道“壓箱底”一說(shuō)指的是寶物，殊不知它的真實(shí)含義可能就是這種“陪嫁春宮畫(huà)”。

　　展品中還有明代表現(xiàn)性愛(ài)的磚雕，4大塊4小塊，大的每塊有半平方米，小的比現(xiàn)代的磚頭大一些。8塊磚雕的做工都相當(dāng)精湛。讓人不理解的是，這樣的磚雕性愛(ài)圖用在哪里？普通人家造屋，該不會(huì)把這玩意兒砌進(jìn)去，那么就是妓院的物品了？可是又有誰(shuí)在當(dāng)初蓋房的時(shí)候就確定建造的是妓院呢？

　　展品中還有晚清時(shí)期的80幅瓷板春宮畫(huà)，細(xì)細(xì)看來(lái)，古人在性事上的想像力還真是不俗。其中有兩幅在船中做愛(ài)的畫(huà)面，惟妙惟肖，大約相當(dāng)如今一些年輕人在汽車(chē)中做愛(ài)的感覺(jué)了。還有一幅“秋千做愛(ài)圖”，女人坐在秋千上，男人站在地上，一男一女，樂(lè)在其中！

　　對(duì)于性的壓迫和摧殘，應(yīng)該說(shuō)是我國(guó)古代性文化中的另一大內(nèi)容。貞節(jié)牌坊和烈女祠，是一種無(wú)形的壓迫和摧殘，此外還有很多專(zhuān)門(mén)用來(lái)“馴化”女子的器具。展品中，有一個(gè)專(zhuān)給女孩纏足用的裹腳凳，上面有一個(gè)類(lèi)似轆轤的裝置，也就是說(shuō)這個(gè)東西充分利用了杠桿原理，可以把幼女的腳纏得緊上加緊，直至骨頭變形。

　　還有一件貞操帶，這是一種用金屬打造的物件，男人出遠(yuǎn)門(mén)，把貞操帶給老婆戴上，加上鎖，這樣她就不可能跟任何男人偷情了�，F(xiàn)代人不可想像的是，如果這個(gè)怕戴綠帽子的男人出門(mén)三年五載，他的老婆戴著這樣的刑具，該經(jīng)受怎樣生理和心理上的痛苦？怕是生不如死了。

　　記者在參觀中還發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，那就是這里展出的春宮畫(huà)復(fù)制品，大都來(lái)自海外。也就是說(shuō)，盛行于明清時(shí)期的春宮畫(huà)，在國(guó)內(nèi)保存至今的已經(jīng)很少，它們大都被后人有意識(shí)地銷(xiāo)毀了。只有少量被外國(guó)人買(mǎi)走的春宮畫(huà)，能夠有幸保存至今。

　　展館的二樓設(shè)有一處小型放映廳，向游客放映有關(guān)性教育的影碟。與放映廳相連，是銷(xiāo)售各種性文化商品的地方，粗粗瀏覽一下，也是琳瑯滿目。

　　傳播性文化的意義

　　中國(guó)古代性文化的展出，目的不在于展示，而在于讓人們通過(guò)對(duì)于古代性文化的理解，建立開(kāi)放、科學(xué)、文明的性觀念。誠(chéng)如展覽館解說(shuō)詞中所言：一個(gè)國(guó)家越是強(qiáng)盛，民眾的自由度（包括性自由度）就越大，這是古今中外一個(gè)顛撲不破的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

　　性觀念的健康與否，性文化的開(kāi)放與否，對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展生存來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)人要自立于世界民族之林，要民族復(fù)興、國(guó)家復(fù)興。這個(gè)復(fù)興，固然包含了政治經(jīng)濟(jì)這些硬件上的制度建設(shè)，但是從另一個(gè)角度，從人性的最根本的創(chuàng)造欲望來(lái)看，一個(gè)民族在性問(wèn)題上是壓抑還是開(kāi)放，應(yīng)該說(shuō)是決定其創(chuàng)造力的根本。

　　滿清王朝的中晚期，是中國(guó)人因?yàn)槁浜蠖�挨打的最典型的歷史時(shí)期。從18世紀(jì)到20世紀(jì)初的200多年間，歐洲的工業(yè)化浪潮洶涌澎湃，蒸汽機(jī)、鐵路、鐵甲輪船、電報(bào)電話、電燈、汽車(chē)、飛機(jī)紛紛問(wèn)世，而在滿清王朝愚昧殘暴統(tǒng)治下的中國(guó)人發(fā)明了什么呢？我們什么也沒(méi)有。我們只有女人身上慘不忍睹的小腳和男人腦后那根其丑無(wú)比的辮子！

　　弗洛伊德有一個(gè)著名理論：人類(lèi)的創(chuàng)造力由性欲所支配。當(dāng)然我們也知道，后人對(duì)于弗洛伊德的理論有所修正，影響人類(lèi)創(chuàng)造力的不僅僅是性欲，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于人格的形成同樣起著重要作用，但是即使如此，依然不能排除性欲影響人類(lèi)創(chuàng)造力的極為重要的作用。

　　中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)將近30年了，這期間的變化用天翻地覆來(lái)形容一點(diǎn)兒也不過(guò)分。對(duì)待性問(wèn)題，今天與昨天也早已不可同日而語(yǔ)。但是對(duì)于絕大多數(shù)國(guó)人而言，對(duì)待性問(wèn)題的態(tài)度雖然已經(jīng)相當(dāng)開(kāi)放，但是很多有識(shí)之士同時(shí)指出，中國(guó)人在性問(wèn)題上具有足夠的寬容度，但是缺乏科學(xué)的認(rèn)知。今天，性文化博物館的出現(xiàn)，實(shí)際上是把曾經(jīng)被壓抑了數(shù)百上千年的傳統(tǒng)性文化，站在科學(xué)的角度上予以再現(xiàn)。

　　性觀念與性教育

　　一個(gè)秋陽(yáng)燦爛的午后，記者采訪了西安古代性文化博物館館長(zhǎng)劉先生。

　　記者：在內(nèi)陸城市西安開(kāi)辦性文化博物館，有沒(méi)有阻力？

　　館長(zhǎng)：沒(méi)有任何阻力。國(guó)家文化體制改革的一個(gè)重要內(nèi)容，就是積極鼓勵(lì)各類(lèi)民間資本進(jìn)入文化領(lǐng)域，特別是像博物館這樣的地方。

　　記者：我指的是另外的阻力，比如觀念上的，有沒(méi)有“誨淫誨盜”的說(shuō)法？

　　館長(zhǎng)：我們這次辦博物館，得到了省市有關(guān)部門(mén)的大力支持，我們所有展出的內(nèi)容都經(jīng)過(guò)了有關(guān)職能單位的審查，是完全合法的。

　　說(shuō)到觀眾的反應(yīng)，劉館長(zhǎng)拿來(lái)一份參觀留言，記者仔細(xì)翻閱了一遍，結(jié)果大大出乎我的意料。本來(lái)以為，反對(duì)的聲浪占到三分之一應(yīng)該是一個(gè)合乎情理的比例，但是我在留言中看到的幾乎全部是支持、贊賞和建議。有人說(shuō)：“展覽辦得很有特色，迎合現(xiàn)代人的心理需求�！币晃唤處熈粞哉f(shuō)：“傳播科學(xué)文化，了不起，打破了神秘感，對(duì)發(fā)展科學(xué)有大的促進(jìn)作用。”一對(duì)來(lái)自深圳的夫妻留言：“我們是來(lái)自深圳的新婚夫婦，在網(wǎng)上看到貴館的報(bào)道，慕名而來(lái)，感覺(jué)很好。謝謝你們給了我們一個(gè)很有意義的蜜月之旅，我們會(huì)將此展介紹給周?chē)�的朋友。�?

　　在上百條留言中，記者只看到一條反對(duì)意見(jiàn)。

　　對(duì)話繼續(xù)進(jìn)行。

　　記者：我注意到一個(gè)情況，你們這里銷(xiāo)售的一些與性有關(guān)的商品，在社會(huì)上似乎是非法的。

　　館長(zhǎng)：正是如此。有些商品在社會(huì)上是不允許銷(xiāo)售的，但是在我們館里就不同了。我們是針對(duì)成人的。很多東西，成人可以使用，但是未成年人就不可以。比如煙酒，現(xiàn)在向未成年人出售煙酒就是違法。我們這個(gè)也是同樣的道理。

　　記者：能介紹一下商品嗎？

　　館長(zhǎng)：我們這里出售的商品有200多種，分為7大類(lèi)，分別是性文化圖書(shū)、性教育光盤(pán)、情趣內(nèi)衣、性保健用品和保健品、性工藝品、性情趣煙具和情色故事片光盤(pán)。這里要特別強(qiáng)調(diào)，我們所有的商品都是合法的，比如情色故事片光盤(pán)，社會(huì)上盜版很多，但是我們這里絕對(duì)沒(méi)有盜版碟。

　　記者：對(duì)于參觀的人群有統(tǒng)計(jì)嗎？

　　館長(zhǎng)：目前還沒(méi)有很精確的統(tǒng)計(jì)，但是我大致可以告訴你一些情況：一般時(shí)段，中老年人居多，特別是50歲以上的人群；傍晚時(shí)分，成雙成對(duì)的夫妻和情侶多；到了雙休日，男男女女三五成群的就都來(lái)了，其中以大學(xué)生居多�？傮w看來(lái)，男性多于女性，男人結(jié)伴來(lái)參觀的很多，而女性則很少有結(jié)伴前來(lái)的。

　　對(duì)于開(kāi)辦這樣一個(gè)性文化博物館，劉館長(zhǎng)還有很多宏偉的設(shè)想。他向記者列舉了五個(gè)方面：1.進(jìn)一步豐富完善展廳。我們這個(gè)性文化博物館是國(guó)內(nèi)最大的，但是我們不能以此為滿足，還要繼續(xù)擴(kuò)展內(nèi)容，豐富性文化知識(shí)，以滿足不同參觀者的需求。2.舉辦性文化講座。這應(yīng)該是一個(gè)針對(duì)青年人的講座，主要以青春期性教育為主，改變目前青春期性教育在方式方法上的缺陷。不要小看這一塊內(nèi)容，從聯(lián)合國(guó)到街道辦事處，青春期性教育是一個(gè)全球性的大問(wèn)題。3.推進(jìn)性保健服務(wù)。4.開(kāi)展性心理咨詢(xún)。5.開(kāi)辦一個(gè)性文化茶秀。

　　告別時(shí)，劉館長(zhǎng)送給記者一首詩(shī)：搜盡古今秘戲圖，薈萃中外房?jī)?nèi)考。萬(wàn)般風(fēng)流寫(xiě)青史，誰(shuí)人不重云雨情！

　　聽(tīng)罷，不禁莞爾一笑。畢竟時(shí)代變了，這個(gè)曾經(jīng)神秘、沉重，長(zhǎng)期被禁錮的話題，如今人們已經(jīng)可以非常輕松地去談?wù)撍�了�?