周瑞金（筆名皇甫平）不久前連續(xù)發(fā)表兩篇文章，一篇是2006年1月16日在網(wǎng)上發(fā)表的《色情服務(wù)需要產(chǎn)業(yè)化，規(guī)范化》（編者注：即 地下“性產(chǎn)業(yè)”需要陽光管理），一篇是2006年1月23日在《財(cái)經(jīng)》雜志發(fā)表的《改革不可動(dòng)搖》。

　　這兩篇東西，可謂上下呼應(yīng)的姊妹篇。一篇涉及道德建設(shè)，一篇涉及政治方向。依筆者之見，這兩篇東西其實(shí)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這個(gè)事物，就是他所主張的“改革”趨向問題。筆者想從這個(gè)角度切入，作點(diǎn)粗淺分析。

　　“性產(chǎn)業(yè)”合法化的主張是哪個(gè)階級(jí)的黨性？

　　周先生是在上海市第十二屆人大、第十屆政協(xié)第四次會(huì)議正在召開之際，以“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”的名義發(fā)表《色情服務(wù)需要產(chǎn)業(yè)化，規(guī)范化》這一奇文的。為了對(duì)周先生的“建議”和他的改革脈絡(luò)有個(gè)全面了解，筆者把這篇文章的主要觀點(diǎn)做個(gè)簡(jiǎn)要介紹。  

　　首先，何謂“性產(chǎn)業(yè)”，周先生做了詮釋：“‘性產(chǎn)業(yè)’是西方60年代以后出現(xiàn)的一個(gè)概念。國(guó)際學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)它包括三個(gè)方面內(nèi)容：一是賣淫業(yè)，包括女對(duì)男的賣淫，也包括男對(duì)女或男女同性之間的賣淫，稱為‘直接性服務(wù)’；二是色情服務(wù)業(yè)，包括色情按摩服務(wù)和性表演、脫衣舞、無上裝酒吧之類的‘間接性服務(wù)’；三是性用品和色情品（包括黃碟）制造、加工、運(yùn)輸、分銷的產(chǎn)銷行業(yè)。這三個(gè)方面內(nèi)容組成‘性產(chǎn)業(yè)’”。依筆者愚見，周先生在這里之所以打出這個(gè)“國(guó)際”標(biāo)準(zhǔn)，無非是告訴大家，他主張的“性產(chǎn)業(yè)”，可是符合“與國(guó)際接軌”要求的，并且與實(shí)行“全球化”也是不可或缺的必要舉措。

　　其次，介紹、評(píng)價(jià)我國(guó)改革開放以來“性產(chǎn)業(yè)”的概況與成果。當(dāng)然，周先生還是依據(jù)“國(guó)際”標(biāo)準(zhǔn)來聯(lián)系我國(guó)實(shí)際的。他說：“目前在我國(guó)，賣淫、色情按摩、性表演、脫衣舞、無上裝酒吧，以及制黃販黃等，……地下‘性產(chǎn)業(yè)’連帶一批旅館業(yè)、娛樂業(yè)，是一種具有相當(dāng)規(guī)模的產(chǎn)業(yè)了。有一支數(shù)量可觀的性工作者隊(duì)伍為這個(gè)產(chǎn)業(yè)服務(wù)，而且隊(duì)伍還在不斷擴(kuò)大之中。這些性工作者分為‘二奶’、‘包婆’（‘包娼’）、‘陪女’（歌廳、舞廳、餐廳的坐臺(tái)和出臺(tái)）、‘叮咚小姐’（住店通過電話拉客，‘叮咚’地按一下門鈴上門服務(wù)）、‘發(fā)廊妹’或‘按摩女’（以洗頭、洗腳、按摩為名服務(wù)的）、‘街妹’（在賓館、娛樂場(chǎng)所、電影院門前拉客的）、‘工棚女’（與外來民工住一起的）等七個(gè)層次，從高到低，除共同‘賣身’外，還有‘賣肉’、‘賣俏’、‘賣騷’等不同�！薄拔覈�(guó)改革開放以來，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各方面的巨大變化，國(guó)人的性觀念也悄然變化，與性有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象也層出不窮�！�…性禁忌越來越少……據(jù)有關(guān)部門不完全統(tǒng)計(jì)，……從1984年到1998年全國(guó)累計(jì)查處大約237萬人次。而社會(huì)學(xué)家估計(jì)，賣淫嫖娼人員的‘查處率’才到10%……我國(guó)社會(huì)實(shí)際上已形成地下‘性產(chǎn)業(yè)’，有性工作者約400萬人。去年產(chǎn)值達(dá)到5000億人民幣。這個(gè)地下‘性產(chǎn)業(yè)’形成了自己獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制和系統(tǒng)：‘制黃販黃’是它的廣告部門，‘三陪’服務(wù)是它的展銷部門，江湖醫(yī)生‘治療’性病是它的售后服務(wù)部門，而直接‘以錢買性’和‘以性換錢’則是它的核心‘生產(chǎn)’部門�！闭�(qǐng)注意，周先生津津樂道地把中國(guó)性產(chǎn)業(yè)的各種“商品”擺上攤位的時(shí)候，他的口氣顯得多么輕松、輕巧！似乎這5000億“性產(chǎn)業(yè)”的“碩果”使他甚感陶醉和亢奮！

　　再其次，論證“性產(chǎn)業(yè)”改革的制度趨向——這是他這篇文章的落腳點(diǎn)。在周先生的眼里，這樣的大好“產(chǎn)業(yè)”，是不能讓它退出歷史舞臺(tái)的，于是，就洋洋灑灑地?cái)[出一大堆理由來推動(dòng)性服務(wù)的“產(chǎn)業(yè)化”和“規(guī)范化”：“對(duì)地下‘性產(chǎn)業(yè)’的管理，在國(guó)外是將其納入政府公共管理范圍。普遍對(duì)‘性產(chǎn)業(yè)’制訂行規(guī)進(jìn)行規(guī)范，以設(shè)置‘紅燈區(qū)’辦法，把它從地下轉(zhuǎn)到地上來”，并且政府要關(guān)心那些“性工作者”，“嚴(yán)把性工作者健康關(guān)，杜絕性病流行”，還要“成立專門工會(huì)組織，為性工作者開展維權(quán)活動(dòng)和社會(huì)保護(hù)”，“我們?cè)俨荒軣o視地下‘性產(chǎn)業(yè)’的存在，任其悄然發(fā)展，也不能再單純依靠‘禁止’‘嚴(yán)打’這一手了”，政府應(yīng)“借鑒西方國(guó)家政府公共管理經(jīng)驗(yàn)，出臺(tái)‘性產(chǎn)業(yè)’的管理辦法”。

　　周先生不愧是老報(bào)人，很會(huì)寫文章，結(jié)構(gòu)、層次、論點(diǎn)、論據(jù)、邏輯，幾乎滴水不漏，無懈可擊。但是，聰明的周先生卻不該忽略這樣三個(gè)問題，那就是，第一，“性產(chǎn)業(yè)”是哪個(gè)階級(jí)的屬性？第二，你是什么身份？第三，你主張的這樣的改革是朝著什么方向走？從一般常識(shí)上講，“性產(chǎn)業(yè)”當(dāng)屬道德范疇，具有鮮明的階級(jí)屬性。自從人類社會(huì)分裂為不同階級(jí)以來，人們的道德觀念、道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以及由此而形成的道德規(guī)范、道德原則，也就產(chǎn)生了分裂。不同的階級(jí)，形成了不同的道德觀念、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范和道德原則。不同階級(jí)的道德就被各自的階級(jí)用來作為進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。誠(chéng)然，我國(guó)憲法規(guī)定，作為中華人民共和國(guó)的公民，都有言論的自由，任何公民都有權(quán)利向各級(jí)人民代表大會(huì)提出自己的意見和建議，不管對(duì)與錯(cuò)；然而，作為一名共產(chǎn)黨員，尤其是作為一名曾經(jīng)是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的共產(chǎn)黨員，那就另當(dāng)別論了，因?yàn)橐粋�(gè)共產(chǎn)黨員的言行，特別是涉及黨的宗旨和國(guó)家性質(zhì)的言論，就不能不接受黨性的約束。黨性是什么？是階級(jí)性的最高最集中的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨的黨性是什么？是無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)性最高最集中的體現(xiàn)。

　　因此說，共產(chǎn)黨員的黨性是衡量每個(gè)黨員階級(jí)覺悟高低和立場(chǎng)是否堅(jiān)定的準(zhǔn)繩。黨章在黨員義務(wù)里的第八條就明確規(guī)定“發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德”。周先生所主張的“性產(chǎn)業(yè)”合法化，是提倡什么樣的風(fēng)尚和道德呢？這種主張?bào)w現(xiàn)的是哪個(gè)階級(jí)的“黨性”？很有趣味的是，周先生這兩篇文章發(fā)表后，2月5日他在“答東方網(wǎng)編輯問”時(shí)，竟然理直氣壯地為自己辯解說：“作為一個(gè)為黨的主流媒體工作了幾十年的老報(bào)人，我一直以黨的決議、決定的精神為指導(dǎo)，然后結(jié)合實(shí)際，結(jié)合民眾的愿望和要求，寫些觸及時(shí)弊、為民請(qǐng)命的文章”，“而且是一以貫之的”。黨章和周先生的文章都白紙黑字?jǐn)[在那里，周先生貫徹執(zhí)行的怎么樣，人們可以通過對(duì)照，不難得出答案。周先生應(yīng)當(dāng)清楚，你的表現(xiàn)是哪個(gè)階級(jí)的黨性，你又為哪個(gè)階級(jí)的“民”請(qǐng)命，人們不會(huì)僅從你自己的表白來判斷的，事實(shí)勝于雄辯。

　　“性產(chǎn)業(yè)”與社會(huì)制度“無關(guān)”嗎？

　　周先生在文章中提出，“性產(chǎn)業(yè)”的出現(xiàn)“并非由社會(huì)制度決定”的，即是說，“色情服務(wù)”一類的社會(huì)弊病與社會(huì)制度無關(guān)。果真是這樣嗎？

　　道德——包括“色情服務(wù)”的妓女現(xiàn)象——在階級(jí)社會(huì)中，具有鮮明的社會(huì)制度屬性。這個(gè)歷史事實(shí)是不以人們意志為轉(zhuǎn)移，是不可抹殺的。我們不妨回顧一下“性產(chǎn)業(yè)”中妓女現(xiàn)象的由來。在奴隸社會(huì)，奴隸們被奴隸主當(dāng)作“會(huì)說話的工具”和私有財(cái)產(chǎn)，可以任意買賣和屠殺。從史料上看，雖然這時(shí)還沒有出現(xiàn)“妓女”一詞（“妓女”一詞，最早出現(xiàn)在史料上的是《后漢書》“梁統(tǒng)傳”），然而，年輕貌美的女奴是可以被奴隸主們?nèi)我庹加械�。奴隸主享有淫亂的特權(quán)。在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的號(hào)稱我國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》里，就有一些強(qiáng)烈表現(xiàn)身為奴隸的婦女們被奴隸主任意蹂躪而充滿血淚生活的民歌。在封建社會(huì)，“妓女現(xiàn)象”開始產(chǎn)生并且愈發(fā)嚴(yán)重起來。在我國(guó)古典文學(xué)作品中，對(duì)這種現(xiàn)象就有許多生動(dòng)而深刻的描述，例如唐代的《李娃傳》、元代以后的《救風(fēng)塵》、《玉堂春》、《杜十娘》等文學(xué)作品都比較真實(shí)的揭示了妓女們?nèi)稳缩遘k的悲慘命運(yùn)。至于資本主義社會(huì)，妓女作為可以交換的“商品”，“以錢買性”已成為資產(chǎn)階級(jí)糜爛生活中不可缺少的作料了。

　　馬克思主義經(jīng)典著作中在這個(gè)問題上早有深刻論述。例如，《共產(chǎn)黨宣言》就有這樣幾段入木的文字：“它（資產(chǎn)階級(jí)）使人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’就再也沒有任何別的聯(lián)系了�！薄百Y產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系�！薄艾F(xiàn)代的、資產(chǎn)階級(jí)的家庭是建筑在什么基礎(chǔ)上的呢？是建筑在資本上面，建筑在發(fā)財(cái)上面的。這種家庭充分發(fā)展的形式，只是在資產(chǎn)階級(jí)中才存在，它的補(bǔ)充現(xiàn)象是無產(chǎn)者的被迫獨(dú)居和公開的賣淫�！薄澳銈児伯a(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的呀，——整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)異口同聲的向我們這樣叫喊�！�…其實(shí)，我們的資產(chǎn)者裝得道貌岸然，…….公妻制無須共產(chǎn)黨人來實(shí)行，它差不多一向就有的。我們的資產(chǎn)者不以他們的無產(chǎn)者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的娼妓就更不必說了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂。資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制�！瘪R克思又在《經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)手稿》中斷言，所有工資勞動(dòng)是一種形式的賣淫：“正像婦女從婚姻轉(zhuǎn)向普遍賣淫一樣，財(cái)富即人的對(duì)象性的本質(zhì)的整個(gè)世界也從它同私有者的排他性的婚姻關(guān)系轉(zhuǎn)向它同整個(gè)社會(huì)的普遍賣淫關(guān)系�！瘪R克思為這段話作注時(shí)又說：“賣淫不過是工人普遍賣淫的一個(gè)特殊表現(xiàn)形式而已，因?yàn)檫@種賣淫是一種不僅包括賣淫者，而且包括逼人賣淫者的關(guān)系，而且后者的下流無恥遠(yuǎn)為嚴(yán)重。所以，資本家等等，也包括到賣淫這一范疇中�！绷袑幵凇顿Y本主義和婦女勞動(dòng)》一文中也有一段非常深刻的論述，他指出：“對(duì)于賣淫現(xiàn)象的任何‘道義上的憤慨’（99%都是假的），都無助于取消這種婦女肉體買賣的事情：只要雇傭奴役制存在，賣淫現(xiàn)象就必然存在。在人類社會(huì)的歷史上，一切被壓迫和被剝削的階級(jí)，從來都是被迫（對(duì)他們的剝削也就在這里）第一向壓迫者提供無償勞動(dòng)，第二把他們的妻女送給‘老爺們’當(dāng)姘婦�！保ā读袑幦�集》第36卷，219頁）

　　筆者記得有一本書說，從奴隸社會(huì)開始就由原始社會(huì)的群婚制向一夫一妻制過渡了，可是，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)，哪個(gè)認(rèn)真實(shí)行過？外國(guó)的不說，奴隸社會(huì)不說，就從我國(guó)封建社會(huì)說起吧，從公元前475年的戰(zhàn)國(guó)開始至1840年這長(zhǎng)達(dá)2315年的悠悠歲月里，那些封建皇帝、士大夫和地主老財(cái)們哪個(gè)不是妻妾成群？那位“舉家食粥酒常賒”的文學(xué)大師曹雪芹的名著《紅樓夢(mèng)》，就是封建地主階級(jí)糜爛生活的最好寫照。1840年以后，我國(guó)進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)，在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫下，勞動(dòng)人民更是苦不堪言，直到1949年中華人民共和國(guó)成立之前，除了我黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)以外，“納妾現(xiàn)象”、“妓女現(xiàn)象”一直就沒有杜絕過。

　　所以，周先生所說的“色情服務(wù)”、“性產(chǎn)業(yè)”這種社會(huì)弊病的產(chǎn)生，“并非由社會(huì)制度決定”的說法，是違背歷史事實(shí)的，因此也是站不住腳的。