人類(lèi)性行為的約束古已有之

　　不僅所有歷史悠久的文明民族在歷史上都有著嚴(yán)格的性約束，即使在一些原始部落里，性行為也并不像人們所想象的那樣放任不羈。人類(lèi)在歷史發(fā)展的不同時(shí)期所形成的文化是演進(jìn)的，揚(yáng)棄舊的，然而創(chuàng)新決不意味著對(duì)歷史的全部否定。對(duì)中華文化中的性道德傳統(tǒng)也應(yīng)采取具體分析的態(tài)度。

　　例如，封建社會(huì)的男性可以三妻四妾、單方休妻，女性卻要從一而終；喪妻可以續(xù)弦，寡婦卻不能改嫁，這種歧視女性的封建性道德當(dāng)然應(yīng)該否定。但否定決不意味著提倡女性同時(shí)嫁三、四個(gè)丈夫，而是男女平等的一夫一妻，雙方都有離婚自由，配偶亡故后男女都有權(quán)再婚。又如，封建社會(huì)把婚外性行為稱為通奸，通奸不論男女都要受到懲罰，有的還非常嚴(yán)厲。在我們不贊成這種懲罰時(shí)，并非因此同意夫妻間不必忠誠(chéng)，婚外性行為是合理和值得提倡的觀點(diǎn)。再如，封建社會(huì)不注重男性的童貞，卻非常注意防范少女失貞，對(duì)此根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景不難發(fā)現(xiàn)，這樣做是合乎情理的。以男性為中心的封建社會(huì)私有制觀念必然認(rèn)為子女也是私有的，為了保證財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)不落入他人之手，必然要求妻子保持貞潔。當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)還不發(fā)達(dá)，未婚先孕而墜胎是要昌生命危險(xiǎn)的；而任嬰兒出生，以后怎么能門(mén)當(dāng)戶對(duì)地出嫁，。為了防止婚前性行為，只有將少女束之深閨才安全，這種保護(hù)也包含著少女本身的切身利益，試想，如果《西廂記》中的張生是沾花惹草的紈的子弟，崔鶯鶯又懷上了孕，這在當(dāng)時(shí)將釀成怎樣一幕悲劇；《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉初試去雨情后，如果襲人懷了孕，將遇到什么樣的命運(yùn)？在反對(duì)單方面要求少女貞潔的今天，為了保護(hù)青少年的身心健康，為了強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的嚴(yán)肅性和重視感情的價(jià)值，以減少青少年學(xué)習(xí)生活中可以避免的激烈情緒波動(dòng)和不幸事件，我們不應(yīng)贊同婚前性行為。提倡男女平等，對(duì)保持童貞的要求也是男女對(duì)等的，這就是我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)性文明的應(yīng)有態(tài)度。“貞潔”象征著對(duì)于愛(ài)情的忠誠(chéng)，即使在“性解放”成災(zāi)的西方社會(huì)，婚前性行為仍被稱為“失貞”，不論男女都一樣，這是否意味他們還有濃厚的封建性意識(shí)？

　　人類(lèi)性行為的約束是生存發(fā)展的需要

　　性行為必須受到約束的原因是多方面的，生物的、心理的、社會(huì)的諸多因素，迫使人類(lèi)在謀求生存發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，對(duì)自己的性行為加以約束。

　　優(yōu)生己為人們所熟知，但西方的性解放開(kāi)創(chuàng)的新群婚時(shí)代，使許多人不知道親生父母是誰(shuí)，如名噪一時(shí)的美國(guó)拳王阿里曾遺棄一名懷孕少女，生下的女兒到18歲時(shí)才知道阿里是生父，倘若阿里不是拳王，她可能永遠(yuǎn)不知道父親是誰(shuí)，這種在性亂的社會(huì)背景下，同父異母的后代大量增加，優(yōu)生還是劣生是顯而易見(jiàn)的。

　　性約束的另一生物學(xué)原因是男女?huà)雰旱某錾�比大致�?:1，男性略多于女性，這就決定了一夫一妻的合理性。

　　性約束最重要的生物學(xué)因素是預(yù)防性傳播疾病，隨著現(xiàn)代交通工具的發(fā)展，國(guó)際、洲際的人員往來(lái)日趨頻繁，原來(lái)散布于世界各個(gè)局部地區(qū)的不同性病，也隨著人群的大流動(dòng)面向著全世界蔓延，以致今天在任何一個(gè)有人群的地方都可能找到任何一種性病，從預(yù)防性病的角度而言，保護(hù)人們不得性病是性道德的主要社會(huì)功能。在出現(xiàn)性病特效藥以前，許多人懾于性病的威脅，被迫接受性道德，不敢輕舉妄動(dòng)。40年代未，美國(guó)使用青霉素治療性病，療效卓著。這使人們以為從此有可能控制甚至消滅性病。然而事與愿違，到50年代中期淋病的發(fā)病人數(shù)逐年回升，回升的原因并不是淋病菌抗藥，而是青霉素促使人們有恃無(wú)恐地參與性亂。這樣說(shuō)，并非否定青霉素本身對(duì)人類(lèi)的重大貢獻(xiàn)，而是要提醒人們注意這樣一個(gè)事實(shí)，即有了性病特效藥之后，人類(lèi)仍然要重視性道德，要約束自己的性行為，否則就會(huì)適得其反。

　　抗菌藥物的問(wèn)世使許多傳染病得到控制，乃至改變了人類(lèi)死因的疾病譜，唯獨(dú)性傳播疾病發(fā)病率依然扶搖直上，令人談虎色變的艾滋病己由世界的某個(gè)角落迅速向世界的每一個(gè)角落蔓延。艾滋病毒主要隱藏于人體免疫細(xì)胞的基因中，破壞和徹底摧毀機(jī)體賴于抵御底傳染病和惡性腫瘤的免系統(tǒng)，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一例受艾滋病毒感染的人能夠產(chǎn)生有效抗體。加上艾滋病毒變異能力極強(qiáng)，致使特效藥和疫苗的研制陷入困境。當(dāng)今世界都在盼望研制成艾滋病疫苗的結(jié)論。在大自然面前，并不存在“人定勝天”。

　　更為嚴(yán)重的是艾滋病并非人類(lèi)最后和最危險(xiǎn)的疾病。美國(guó)學(xué)者蓋洛巳在人類(lèi)身上檢出人類(lèi)嗜淋巴病毒Ⅰ、Ⅱ、型，這兩種病毒與艾滋病毒的傳播途徑完全一樣，可以引起淋巴系統(tǒng)的惡性腫瘤，而且己經(jīng)在日本、加勒比海地區(qū)流行，雖然蔓延速度不如艾滋病迅速。這一事實(shí)也說(shuō)明性道德性約束對(duì)于人類(lèi)健康的重要意義不僅僅限于過(guò)去和現(xiàn)在。心理的、社會(huì)的因素較為寬泛，限于篇幅，本文不作一一探討。

　　性約束能最大程度地保護(hù)女性健康

　　性約束對(duì)于保護(hù)女性健康有特殊意義。前述封建社會(huì)重視處女的貞潔，卻忽視男性的童貞。表面上看是男女不平等，實(shí)質(zhì)上包含著對(duì)女性的保護(hù)。由于在生殖器上女性承擔(dān)著更重要的責(zé)任，也由于女性生殖器官的特殊性，決定了女性應(yīng)該受更多性約束的保護(hù)，這種約束更主要的是對(duì)男性的約束，當(dāng)然也包括女性更自覺(jué)的自珍自愛(ài)約束。

　　性亂給女性帶來(lái)的人工流產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，或生育責(zé)任，或沒(méi)有婚姻關(guān)系保障的女性來(lái)說(shuō)，必然成為不負(fù)責(zé)任的性行為的直接受害者。有些性亂的女性認(rèn)為在不潔性交后沖洗陰道可以避免染上性病。其實(shí)，由于隱藏在陰道皺壁中的病菌難以沖洗干凈，而極少量殘留的病菌足以引起性病的發(fā)生，故沖洗無(wú)濟(jì)于事。有人認(rèn)為避孕套可預(yù)防性病，而目前避孕套的失敗率達(dá)10%，主要原因是破裂和滑脫，因此招致的兩種后果是，避孕失敗可以人流補(bǔ)救，預(yù)防性病失敗尤其是染上艾滋病病則是無(wú)可挽回的。有人認(rèn)為開(kāi)設(shè)紅燈區(qū)，讓妓女合法化，就可以定期對(duì)其體檢，防止性病。其實(shí)西方國(guó)家妓女定期體檢己有相當(dāng)長(zhǎng)歷史，卻性病依舊，原因在于即每月甚至每周一次的體檢，也難以阻止妓女帶性病賣(mài)淫，如上午體檢正常，下午嫖客就可以把性病傳染給妓女，使其成為性病病原體攜帶者，在此后的6-30天將性病傳染給許多嫖客。持有健康證的妓女往往會(huì)使嫖客喪失警惕，更易染上性病。

　　性亂還可使女性生殖系統(tǒng)惡性腫瘤的發(fā)病率增加。女性開(kāi)始性交的年齡越小，患生殖器官癌癥的機(jī)會(huì)也越多。某調(diào)查顯示，18歲以前開(kāi)始性生活的女性比21歲開(kāi)始性生活的宮頸癌發(fā)病率高4倍。

　　在慘痛的歷史教訓(xùn)面前，為了生存，許多西方人又重新約束自己的性行為，開(kāi)始恢復(fù)一夫一妻的生活方式，中華民族有著優(yōu)良的性道德傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)尊重自己的歷史，珍視自己的文化，以科學(xué)的態(tài)度審視西方的“性革命”災(zāi)禍，決不能盲目仿效，重蹈覆轍。