近年來，性學界提出了“性小康”“性商”等概念，迅速引起了人們的關注，并一度入圍年度十大關鍵詞排行榜。那么，“性小康”究竟有著什么樣的標準？它對于我們的生活有著怎樣的影響？

“性小康”需要一大步

最早提出“性小康”概念的是性學專家李扁，他認為“性”是“小康社會的必由之路”，是一種“性觀念、性知識、性制度、性權利、性習俗的小康”。而中國性學會秘書長胡佩誠則認為，所謂的“性小康”，實際上是“性健康水平”的一個新說法，是指心理、軀體和社會都處于完滿狀態(tài)。他認為，性對于人們生活水準的作用是非常巨大的，“它和日常的經濟、政治、情感、娛樂八卦等一樣，都是我們生活的一部分，既然生活要‘邁進小康’，那我們就沒有理由把‘性’這塊蛋糕落下�！�

對于“性小康”，山東省性學會的專家們也有不同的看法。出身于醫(yī)學世家、山東性學專家孟彥，對于所謂的性小康有著自己的一種標準和定義�！拔矣X得‘性小康’的定性，不能單獨用次數來衡量。”孟彥曾經看到過一份報告說，中國人每年平均的性生活次數在69次左右，而美國人則在人均120次以上，“次數的多寡只是一個方面，我認為更重要的是質量。比如說，一對25歲的年輕夫婦，也許一周要進行三四次性生活，但是每次都是幾分鐘就結束，那么我們無法說他們夫妻達到了‘性小康’水準；而一對50多歲的夫妻，也許他們的性生活是每半個月甚至一個月一次，但是質量高，夫妻雙方都滿意，那么他們應該屬于達到了‘性小康’的水準。”

通過多年的座談調查，孟彥覺得，判斷一對夫妻是否達到了“性小康”的標準應該滿足兩個條件:“第一個條件是，你不會覺得疲倦。因為性本身是給人以快樂的，如果你覺得疲憊，那么很顯然是不符合標準的；第二個條件是，夫妻雙方在性生活中都得到了滿足，雙方的身心都很愉悅。只有滿足了這兩個條件，才能算是達到了‘性小康’的水準。

壓抑的中國性權利

有“中國同性戀研究之父”之稱的張北川，是國內首位“馬丁獎”（獎勵艾滋病預防杰出人士的國際最高獎）的獲得者。對于“性小康”，他更愿意將其歸于性權利。

“如果普通人失去了性權利，那么我們所謂的達到‘性小康’水平將遙不可及�！睆埍贝ㄕJ為，作為一個正常人，理應有自己的性權利。“就好像李銀河說的那樣，如果‘一夜情’雙方沒有對社會和家庭造成傷害，那么也未嘗不可。但是中國是一個比較傳統(tǒng)的國家，很多時候我們還是喜歡用道德來約束我們的性�！痹趶埍贝�看來，道德是后天形成的，而性則是天生的，用這種后天形成的規(guī)則來過度束縛人的原始欲望，有點不太“科學”。

那么，什么是性權利呢？國外有專家是這樣定義的:“性”是人的一種基本權利。一個人在不侵犯他人，也不危害社會的前提下，有權表達和滿足其性愛和性欲，不必存在任何外加的犯罪感、羞恥感、不道德感和恐懼感。在張北川看來，中國人的“性權利”至今還在被壓抑�！氨热缯f，現在很多人都看過A片，但是這在法律上是禁止的。當一個國家有一半以上的人在違反法律的時候，只能說明是法律出了一些問題�！�

孔孟故里首現性學會

2009年7月，被譽為孔孟故里的山東省成立性學會，由孟彥擔任性學會秘書長�！皬拈_始籌備到性學會成立，足足用了23年時間�！被仡櫳綎|省性學會的成立歷史時，孟彥不由得感慨萬千。他告訴記者，成立省性學會的想法，早在1986年的時候就已經產生了。

“那時候全中國都沒有一家性學會，當時就有領導提出來，要創(chuàng)辦一個中國性學會這樣的民間組織，用科學的方式來研究‘性’�！泵蠌┗貞浾f，當時在成立中國性學會時，濟南的4位專家進入了“中國性學會”籌備小組，他們分別是亓天偉、岳文浩、龐興華和現在山東省性學會的理事長趙升田�！八麄儾坏珟椭�籌備小組籌備建立中國性學會，同時也在著手準備成立一個山東省性學會。但因人員安排、掛靠單位等問題未落實而遲遲沒有成立�！�

山東人在“性”這一方面，其實是很保守的，這與傳統(tǒng)的“儒家文化”是有關系的。孟彥說，“我讀過不少儒家學說，發(fā)現了一個很有意思的現象:孔子孟子對于‘性’的態(tài)度是很開放的。”據史料記載，告子對孟子的“人性善”觀點很不滿意，就找上門與孟子辯論。在辯論過程中告子說了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性，而孟子對于這句話的態(tài)度是默認，“可見孟子也贊成告子的這個觀點。”

“孔子也說過，‘飲食男女，人之大欲存焉’。可見孔子也認為，人生就是兩件事，一是吃飯，二是性�！泵蠌┱J為，到了南宋以后，理學漸漸地將禁欲的思想強加在了孔孟的頭上，使得人們對于“性”變得避諱起來。

而改革開放30年后的今天，各個年齡段之間的性觀念差異極大，特別是青年人的性觀念更應值得關注。

“90后”性道德的論戰(zhàn)

今年，發(fā)生在北京某中學教室里，十幾個男生圍在一個女生身邊，肆無忌憚地用手抓摸女生的乳房，而被侵犯的女生卻毫無反抗之意，反而表現出了一絲的得意。這是網上真實流傳的一段視頻。這段視頻后來被網友們稱為“摸奶門”事件，而網上也隨之掀起了批判“90后”性道德的論戰(zhàn)。

有人提出，“90后”是性迷惘的重災區(qū)。

打開百度，鍵入“90后”三個字進行搜索，我們會發(fā)現，有大量的關于“90后”的桃色新聞出現。近來網上熱炒的“摸奶門”視頻并非個案，在“摸奶門”事件曝光后不到兩天的時間里，又有網友人肉搜索出了“脫褲門”——在北京順義五中的教室里，幾名身穿校服的初中二年級男生猥褻一名女生，脫下了她的衣服，扒掉了她的褲子。

而早在去年，“90后賤女孩”包包和阿紫就在博客中爆出了“90后”少女賣淫案事件，另外又有網友曝光出了“90后”拍拖音頻，在音頻中，一“90后”男生對其女同學公然提出:“要拍拖，先上床”。

事實上關于“90后”的性新聞不只這些，當我們在不斷對“90后”的道德質疑的時候，卻很少有人深入了解他們的內心世界。這次在孔孟故里山東省成立的性學會，便將致力于普及性知識，推進性教育，特別著力于青少年的性教育研究。

據記者了解，山東省性學會包含8個專業(yè)類項目，包括性醫(yī)學、性生理學、性社會學、性教育學、性法學、性倫理學、性史學、性藥學等。這些學科項目中既有專業(yè)的醫(yī)學研究，還有一些交叉類的學科研究。在山東省性學會成立的第二天，就有一家電視媒體以“山東省成立性學會，您認為好是不好”為題進行了調查，結果90％以上的投票者認為成立“性學會”是有必要的，而這個結果，與孟彥之前所作的類似調查結果相同�！按蠹业挠^念在轉變，對性的認識在轉變，這說明社會是在進步的�！�