性的覺醒是自我人格啟蒙的一扇大門，而教育的最終目的是賦予受教者履行責(zé)任、保有愛的能力。因此在理想的性教育中，“賦權(quán)(empowerment)”的本質(zhì)，是一種“增能”。

法國(guó)思想家、教育家利奧塔(J. F. Lyotard)在1984年曾強(qiáng)調(diào)：教育的任務(wù)不僅是知識(shí)的遷移，更是對(duì)社會(huì)公民的能力和觀念的訓(xùn)練。性教育不能簡(jiǎn)單等同于“生理衛(wèi)生知識(shí)“，原因也在于此——理想的性教育，除了告訴孩子性科學(xué)知識(shí)、性安全意識(shí)，還必須能塑造積極健康的性價(jià)值理念。

可是在“性”的課題中，什么樣的價(jià)值理念是可取的?這在人人都閉口不談性，卻又仿佛人人都心領(lǐng)神會(huì)、“于我心有戚戚焉”的中國(guó)，確實(shí)是個(gè)問題。

被高估的守貞，被誤讀的賦權(quán)

隨著近年來青少年受性侵案件的不斷曝光，如何保護(hù)青少年遠(yuǎn)離性侵害，成為全社會(huì)空前關(guān)注的焦點(diǎn)。綜合媒體報(bào)道比較我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，公眾圍繞青少年性教育的討論呈現(xiàn)出兩種相似但有區(qū)別的價(jià)值取向：保護(hù)青少年對(duì)性的“童貞”，還是保障他們拒絕性的權(quán)利。

這種區(qū)別，正是守貞教育與賦權(quán)型性教育的價(jià)值分野。

“守貞教育”的專業(yè)名稱是禁欲型性教育(abstinence sexuality education)，是一種在西方發(fā)軔自南歐天主教國(guó)家、成熟于美國(guó)的一種性教育理念。這種理念認(rèn)為青少年的性行為應(yīng)該被絕對(duì)禁止，性教育中只講“健康”，“性”只是其中盡可能被回避的一部分，將守貞作為一種道德規(guī)范。

這種教育模式帶有顯著的“性別不平等教育”、“父權(quán)教育”色彩。比如，它會(huì)強(qiáng)調(diào)“守貞”對(duì)女性的重要，如果女性發(fā)生非婚性關(guān)系，便影響她們的婚姻幸福。因此守貞教育的結(jié)果是進(jìn)一步造成女性在性上的弱勢(shì)地位，有過性經(jīng)歷再分手的女性更加自責(zé)，實(shí)際上是進(jìn)一步推崇畸形的處女情結(jié)。

中國(guó)性教育界曾在2008年、2010年兩次對(duì)守貞教育進(jìn)行批評(píng)。但長(zhǎng)期以來，類似的理念在我國(guó)常常以“反性侵教育”的面目繼續(xù)存在。

性教育實(shí)踐者、北京林業(yè)大學(xué)性與性別研究所所長(zhǎng)方剛對(duì)此表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“如果只對(duì)孩子講反性侵犯，而不講性的正面價(jià)值，我有充分的理由相信，這樣的教育會(huì)進(jìn)一步演化為性的恐怖教育、性的恥感教育，甚至是“反男人”的教育。這將直接影響到青少年未來親密關(guān)系的建立�！�

伴侶間的親密關(guān)系是人生中最重要、最美好的財(cái)富之一，因此性教育應(yīng)該有多元的、豐富的內(nèi)容，是強(qiáng)調(diào)青少年自主權(quán)利的教育——青少年擁有自由支配自己身體的性權(quán)利，其中包括拒絕性侵犯，說“不”的權(quán)利，還擁有選擇自己想要的性，說“是”的權(quán)利——而單純預(yù)防性侵的教育，則可能制造性恐慌，它本質(zhì)上是性守貞教育。因?yàn)樵诒Ｗo(hù)青少年的名義下，后一種權(quán)利可能被進(jìn)一步理直氣壯地剝奪。

守貞教育的可疑之處正在于此：它沒能增強(qiáng)受教者應(yīng)對(duì)性侵害的能力，反而寄望于保護(hù)他們的“純真”�！安患冋妗钡那嗌倌昃褪恰皦摹钡那嗌倌�，就應(yīng)該被譴責(zé)、被處分，甚至演化成對(duì)他們情感和欲望的否定，演化為對(duì)他們?cè)谒�有方面�?dú)立自主權(quán)的剝奪。守貞教育的結(jié)果往往是受教者永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，能力欠缺，可能真的永遠(yuǎn)需要被保護(hù)。

因此，方剛總結(jié)多年性教育的培訓(xùn)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在2013年提出了“賦權(quán)型性教育”的理念。不出意外的是，“賦權(quán)”的字眼一提出便招來無數(shù)不解者的質(zhì)疑、抵觸和嘲弄。

“以往，對(duì)于可能會(huì)傷害到青少年的情境和事物，我們通常采取避免讓青少年接觸到的手段，包括努力滅絕這些事物，比如掃黃打非、互聯(lián)網(wǎng)管控，但這樣的管控一方面從來沒有真正成功過，另一方面可能讓青少年生活于真空中，在受到性侵犯的時(shí)候，沒有能力應(yīng)對(duì)”，方剛告訴《瞭望東方周刊》：“不要以為上幾堂對(duì)性侵犯說不的課就具備了反性侵犯的能力。能力的增加是一個(gè)系統(tǒng)工程，性教育是人格成長(zhǎng)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)�！�

香港學(xué)者曹文杰也指出：“自主權(quán)是一整套對(duì)自己身體、想法以及欲望的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，所以“身體屬于我自己”的性自主權(quán)，不可能跟其他自主權(quán)割裂而茁壯成長(zhǎng)。保護(hù)青少年的重點(diǎn)應(yīng)該放在培養(yǎng)主體發(fā)聲，家長(zhǎng)式的保護(hù)主義只會(huì)剝奪他們成長(zhǎng)、探索、學(xué)會(huì)獨(dú)立和累積經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，以致她/他們依賴別人的時(shí)間往往超過實(shí)際所需，也因此延長(zhǎng)了曝露在不必要風(fēng)險(xiǎn)中的時(shí)間�！�

簡(jiǎn)而言之，不當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)本身就是一種傷害。社會(huì)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是，把因?yàn)槿狈�機(jī)會(huì)培養(yǎng)自主能力而養(yǎng)成的脆弱人格，說成是他們本性如此，于是又再牢牢地限制青少年在消毒無菌的環(huán)境中成長(zhǎng)，形成他們被不斷去權(quán)的惡性循環(huán)。

因此，賦權(quán)型性教育的核心是，給受教育者力量，讓他們有能力、有權(quán)利來決定自己與性有關(guān)的事物，包括應(yīng)對(duì)性侵犯的能力。

“賦權(quán)，是給你力量，給你知識(shí)，給你能力。賦權(quán)性教育，是保護(hù)而不是禁止，是給予而不是剝奪”，方剛說：“越是禁止、越是隔絕性的信息，反而越不利于青少年成長(zhǎng)。反之賦權(quán)型性教育下的青少年，一定會(huì)成功地拒絕性侵犯;單純進(jìn)行預(yù)防性侵犯的、疑似守貞教育，卻未必能夠做到這一點(diǎn)�！�

“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”的實(shí)踐者

塑造人格的性教育絕不會(huì)機(jī)械地灌輸生理知識(shí)，因?yàn)檎�如恩格斯所言，“教育是最要求精密設(shè)計(jì)、最體現(xiàn)藝術(shù)性的人類活動(dòng)”，而要將性的主題落實(shí)到青少年教育中，除了最基本的性科學(xué)知識(shí)外，還必須體現(xiàn)年齡界限、愛、尊嚴(yán)、平等、權(quán)利等等一系列理念，并根據(jù)受教育對(duì)象的具體情況做具體設(shè)計(jì)�？梢哉f，性教育本身就是一個(gè)亟待開拓的教育領(lǐng)域，需要建構(gòu)它自身完善的理論體系和教學(xué)范式。

方剛與他的團(tuán)隊(duì)所面臨的，正是這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。“性”本身就是極其敏感的話題，因此在教學(xué)實(shí)踐中必須考慮到每一個(gè)細(xì)節(jié)。在現(xiàn)有的條件下，無論對(duì)授課教師還是課程設(shè)計(jì)者，這都是艱巨的挑戰(zhàn)。

“我自己做了五六年性教育，越做越誠(chéng)惶誠(chéng)恐”，方剛告訴《瞭望東方周刊》：“‘誠(chéng)惶誠(chéng)恐’不是因?yàn)榕掳押⒆咏虊�，而是這件事情操作起來絕沒有那么簡(jiǎn)單。要把性的正確價(jià)值理念按照教育的規(guī)律去落實(shí)，這里面的門道實(shí)在是太高深了!”

推進(jìn)賦權(quán)型性教育的第一個(gè)障礙，就是合格師資的匱乏。據(jù)中國(guó)教育在線發(fā)布的一項(xiàng)報(bào)告顯示，目前我國(guó)參與中學(xué)階段性教育的教師以心理教師和校醫(yī)為主，這些教師雖然掌握充分的性生理知識(shí)，但并不一定具備性的歷史、文化知識(shí)，更可能缺乏積極的性的價(jià)值理念，但受傳統(tǒng)觀念影響，或沒有傳遞積極的價(jià)值理念，或未能重視教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，直接影響了教學(xué)成果。在方剛早期的教師培訓(xùn)項(xiàng)目中，曾遇到過中學(xué)教師給學(xué)生講解避孕和衛(wèi)生防病常識(shí)，“講安全套竟然將學(xué)生講哭了”。后來方剛與這位教師一起推敲課堂細(xì)節(jié)，一點(diǎn)點(diǎn)分析教學(xué)過程中哪里出了問題。

在方剛看來，目前現(xiàn)行的許多性教育方案都是不負(fù)責(zé)任的，甚至可能通向與性教育初衷截然相反的結(jié)果。比如傳統(tǒng)的性教育在講到月經(jīng)時(shí)，往往先將男女分班，然后告訴女孩月經(jīng)的生理周期、可能會(huì)有哪些身體反應(yīng)、經(jīng)期要做好準(zhǔn)備、注意休息、體育課可以向老師請(qǐng)假等等�！斑@樣講月經(jīng)有很大問題，因?yàn)樵陆?jīng)不僅是生理問題，更有重要的文化意義”，方剛解釋：“月經(jīng)其實(shí)是女孩人生中的一次重要轉(zhuǎn)型，在第一次月經(jīng)的過程中，很多女孩才開始切身感受到自己與男孩的不同”——因此，月經(jīng)的背后往往是女孩的急劇的心理調(diào)適，這時(shí)教育者在生理知識(shí)之外傳達(dá)的態(tài)度至關(guān)重要——“月經(jīng)是女性深入思考性別身份的開始，在傳統(tǒng)性教育中往往也是女性自卑的開始。這時(shí)候你告訴她很疼、很麻煩，無形中就強(qiáng)化了她對(duì)月經(jīng)的負(fù)面態(tài)度，甚至與性有關(guān)的羞恥感和罪惡感;而如果你告訴她這是成長(zhǎng)的標(biāo)志、是我們的生命力和創(chuàng)造力、要開心地做好準(zhǔn)備，結(jié)果就會(huì)完全不同�！�

在他所認(rèn)同的理想的性教育中，從身體器官到婚戀再到艾滋病，所有涉性的議題都應(yīng)該從孩子身心成長(zhǎng)的綜合需求出發(fā)去設(shè)計(jì)，都可以被深入探討，而且每個(gè)課時(shí)都應(yīng)該讓男孩女孩共同參與。

這樣的經(jīng)歷提醒方剛，有必要做專門工作“替教師把規(guī)范的教案設(shè)計(jì)好”。因此，從2013年初開始，他和他的團(tuán)隊(duì)開始了“中學(xué)性教育教案庫(kù)”項(xiàng)目，至今已設(shè)計(jì)了118個(gè)不同的教案，每個(gè)獨(dú)立教案都細(xì)致地按照教學(xué)的內(nèi)容和目的劃分出若干環(huán)節(jié)，再根據(jù)學(xué)生可能對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)容做出的反應(yīng)分別設(shè)計(jì)預(yù)案，并準(zhǔn)備相應(yīng)的背景、理論和知識(shí)儲(chǔ)備，從而形成完善的教學(xué)規(guī)范，如縝密的作戰(zhàn)計(jì)劃一般，讓課堂教師步步皆有章法。

目前，“中學(xué)性教育教案庫(kù)”經(jīng)過兩個(gè)半年周期的反復(fù)試講、改寫、補(bǔ)充，在一線中學(xué)教師、教育專家、參試中學(xué)生的共同參與下日趨完善，已經(jīng)進(jìn)入出版準(zhǔn)備階段。

“這118個(gè)教案組成一個(gè)教案庫(kù)，老師們遇到任何情況都能有現(xiàn)成的方案直接使用”，方剛向《瞭望東方周刊》介紹：“我們做的每件事說的每句話，在別人看來是誨人誨道，實(shí)際上背后都有完整的體系去支撐它。這個(gè)教案庫(kù)把先進(jìn)的理念與教學(xué)實(shí)際貫通起來，我相信它至少二十年內(nèi)不會(huì)過時(shí)�！�

家長(zhǎng)認(rèn)同，就成功了一半

由于方剛團(tuán)隊(duì)現(xiàn)階段主要致力于課程研發(fā)、教師培訓(xùn)，因此目前的試點(diǎn)推廣主要在理解并支持賦權(quán)型性教育理念的學(xué)校中開展。令人尷尬的是，方剛本人性學(xué)研究者的身份有時(shí)會(huì)帶來意想不到的影響。

“別人上網(wǎng)查閱你寫過的書、發(fā)表的言論，發(fā)現(xiàn)你這人還研究**、換偶，難免會(huì)懷疑你的教學(xué)內(nèi)容，是不是也要來給中學(xué)生倡導(dǎo)這些話題”，方剛苦笑：“其實(shí)我的研究范圍很廣，從性別氣質(zhì)到家庭暴力全都涉及，而這些積累全都體現(xiàn)在我的118個(gè)教案中，它們的內(nèi)容非常廣博�！�

面對(duì)如此“先進(jìn)”的教案，比教育界心態(tài)更加復(fù)雜的，是無數(shù)學(xué)生的家長(zhǎng)。作為設(shè)計(jì)者的方剛很少有機(jī)會(huì)直接面對(duì)家長(zhǎng)，因此，他必須從教師培訓(xùn)中著手，讓每位性教育教師作好迎接家長(zhǎng)質(zhì)疑、贏得家長(zhǎng)支持的準(zhǔn)備。

方剛的教師培訓(xùn)不是講完就走的講座，而是3-4天的系統(tǒng)教程。他認(rèn)為與北歐國(guó)家長(zhǎng)達(dá)兩年的專職性教育教師培訓(xùn)相比，這個(gè)課程容量已經(jīng)是底線。目前全國(guó)已經(jīng)有三千名教師參加過方剛的二十余期培訓(xùn)，這些老師“在培訓(xùn)結(jié)束后絕大多數(shù)都接受了賦權(quán)的理念，即使有少數(shù)暫時(shí)還沒有接受的老師，我們也能看出他開始反思、探索�！�

培養(yǎng)出了理念認(rèn)同的老師，最終還要通過這些老師去說服家長(zhǎng)。這時(shí)，方剛會(huì)拿出已經(jīng)為他們準(zhǔn)備好的方案。

第一步，方剛要求每一位老師在課程開始前必須先作調(diào)研。調(diào)研不僅要了解學(xué)生的接受意愿、成長(zhǎng)發(fā)育狀況，更因?yàn)楝F(xiàn)階段中學(xué)性教育課時(shí)容量有限，不可能完成教案庫(kù)的全部?jī)?nèi)容，所以教師要根據(jù)調(diào)研設(shè)計(jì)自己的課程計(jì)劃、因材施教。

第二步則是要求教師根據(jù)調(diào)研的內(nèi)容，通過家長(zhǎng)會(huì)、期中期末交流等一切機(jī)會(huì)來說服家長(zhǎng)，必要時(shí)也要說服領(lǐng)導(dǎo)和同事�！靶越逃�是與學(xué)生實(shí)際狀況高度結(jié)合的教育，你經(jīng)過調(diào)研知道有學(xué)生正戀愛，就必須講戀愛，你了解到已經(jīng)有學(xué)生開始性嘗試，就必須講性安全防護(hù)知識(shí)。如果面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)依然選擇回避，你的師德就會(huì)被質(zhì)疑”。方剛說。

從目前試點(diǎn)學(xué)校的反饋來看，當(dāng)教師將班級(jí)的實(shí)際情況、性教育的必要性、課程內(nèi)容的取舍等等細(xì)節(jié)與家長(zhǎng)詳細(xì)說明后，大部分家長(zhǎng)都接受并支持新的課堂性教育。

即便對(duì)于個(gè)別不接受性教育課的家長(zhǎng)，方剛也準(zhǔn)備了專門的預(yù)案——除了教案庫(kù)之外，他還特別整理了80部青少年喜歡的經(jīng)典電影改編成性教育指導(dǎo)影片。對(duì)于實(shí)在說服不動(dòng)的家長(zhǎng)，教師就把他們的孩子專門組織到一起觀看這些影片——“家長(zhǎng)不同意讓孩子上課，總不會(huì)反對(duì)孩子看電影吧!”方剛說。

2013年夏天，方剛也曾親自走上講臺(tái)，辦了一期中學(xué)生性教育夏令營(yíng)，家長(zhǎng)可以和孩子一起參加，“收獲了很高的認(rèn)可”，人民網(wǎng)等主流媒體都進(jìn)行了長(zhǎng)幅報(bào)道，今年夏天還將繼續(xù)辦下去。

煞費(fèi)苦心地周旋，精益求精地設(shè)計(jì)，為的是讓青少年獲得最好的性指導(dǎo)。

通向理想的性教育

《中學(xué)性教育教案庫(kù)》的所有課程設(shè)計(jì)都有一個(gè)共同點(diǎn)：很少給學(xué)生直接提供結(jié)論，而是提供知識(shí)和觀點(diǎn)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生得出自己的認(rèn)知。在對(duì)青少年談性舉輕若重的中國(guó)，這無疑是一個(gè)革命性的探索。

“教案庫(kù)涵蓋范圍很廣，除了生理科學(xué)、性安全知識(shí)、婚戀倫理之外，還包括同性戀、性工作、少女援交、色情品管理等供老師選擇的內(nèi)容”，方剛告訴《瞭望東方周刊》：“沒有任何一個(gè)話題是簡(jiǎn)單譴責(zé)，我們所有的課程設(shè)計(jì)都會(huì)讓學(xué)生自己思考、接受各種知識(shí)、辯論、自己生成態(tài)度�！�

在方剛看來，傳統(tǒng)性教育的誤區(qū)，就在于以保護(hù)的青少年之名，行**教育、性羞恥教育、性污名教育之實(shí)。他曾在全國(guó)范圍內(nèi)征集傳統(tǒng)中學(xué)性教育教案，發(fā)現(xiàn)其中竟有20個(gè)是關(guān)于艾滋病的話題，且無一例外地渲染性傳播疾病丑陋、恐怖的一面。在隨后針對(duì)上課學(xué)生的調(diào)查中他發(fā)現(xiàn)，孩子們對(duì)于“提到性，你首先想到哪些詞”這一問題的回答也大都是害怕、恐懼、疾病等等。

因此，性教育必須尊重孩子求知的天性，讓學(xué)生在全面接受知識(shí)、充分思考辯論的基礎(chǔ)上自己生成合宜的立場(chǎng)�！叭嗽谇嗄陼r(shí)代天然就會(huì)親近美的事物”，社會(huì)學(xué)家李銀河告訴《瞭望東方周刊》：“對(duì)于丑惡的東西，只有讓他自己去發(fā)現(xiàn)、辨別，他才會(huì)從心底里認(rèn)同。”

“充分的知識(shí)是塑造全面人格的基礎(chǔ)，一味說教倒容易適得其反”，方剛補(bǔ)充道：“身為教育者、成年人，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ�以最壞的惡意去揣度孩子，認(rèn)為他們同時(shí)接觸了好的、壞的東西，就一定會(huì)選擇去做壞的呢?多元信息、多元思考，這不僅是性的學(xué)習(xí)，也是人格的全面成長(zhǎng)�！�

好的性教育一定是人格全面成長(zhǎng)的性教育，它會(huì)在科學(xué)知識(shí)之外塑造孩子陽(yáng)光的理念、積極的態(tài)度、健全的思辨。

性是自然的、美好的，而不是丑陋的，罪惡的。伴侶間的親密關(guān)系是每個(gè)人一生中最寶貴、最美好的財(cái)富之一。賦權(quán)型性教育不會(huì)將青少年與性隔絕起來，它尊重青少年自由選擇接受或拒絕性的權(quán)利，但在此之前，它會(huì)確保青少年具備了足夠的理性去面對(duì)權(quán)利背后的責(zé)任。因此，“賦權(quán)(empowerment)”的本質(zhì)，正如它的英文原意一樣，也可以被理解為“增能”。

這樣的性教育理念已經(jīng)在北歐國(guó)家成功踐行了數(shù)十年，而依然值得慶幸的是，在我國(guó)，理想的性教育，已經(jīng)在路上。